[ הדפסה/נייד ]         [הערות ]   Français | עברית | English

בית - בינה
רמה: מתקדם

לפי הקבלה, הבריאה החלה כ"נקודה אמצעית" שהתרחבה לעיגול מושלם (עץ חיים א). המילה העברית "נקודה" יש לה גימטריה 165.

שים לב כי 165 = 15×11, שהם הגימטריות של שתי האותיות הראשונות והאחרונות של שם הוי״ה.


שם הוי״ה (י-הוה) הוא "שם העצם" של א-לוהים, שכן משמעותו "הקדמון" – היה, הוה, ויהיה.
כל שאר שמות ה׳ מתארים את פעולותיו או את מידותיו, אך לא את עצמותו. משום כך אסור להגות את שם הוי״ה כפי שהוא נכתב, שכן אין לנו שום דרך להבין את עצמותו הנצחית של הבורא (גינת אגוז, שער הוי״ה). במקום זאת, הוגים את השם הקדוש "אֲ-דֹנָי", שפירושו "אדון הכל".

לפי הזוהר (השמטות, סימן כד), ארבע המילים האי־זוגיות בבראשית א׳:א׳ מקבילות לארבע האותיות של שם הוי״ה:

מילה 1	"בראשית"	913	חכמה	י
מילה 3	"א-להים"	86	בינה	ה
מילה 5	"השמים"	395	ו"ק תפארת	ו
מילה 7	"הארץ"	296	מלכות	ה
סה''כ = 913 + 86 + 395 + 296 = 1690 = 26 × 65

26 הוא הגימטריה של "י-הוה" ו־65 הוא הגימטריה של "א־דני", שהוא אופן ההגייה שלו — חתימה מתמטית נסתרת!

10 הספירות
בקבלה, שם הוי״ה מייצג את עשר הספירות (אורות א-לוהיים) שבהן נברא העולם.^[1].

י	ה	ו	ה
חכמה	בינה	ו"ק תפארת	מלכות
10	5	6	5

העליונה שבעשר הספירות נקראת כתר. בשל טבעה הנעלה והבלתי נתפס, כתר אינו מיוצג אפילו באות. הוא נרמז רק על ידי ה"קוץ" שמעל האות יו״ד (המייצגת את ספירת החכמה). משום כך, לעיתים אין מונים את כתר כאחת מעשר הספירות, וחכמה נמנית במקומה כספירה הראשונה, כאשר כתר נחשב ל"שורש" שמעליהן (ו"דעת" נמנית כ"השתקפות" של אינסופיות הכתר).

חכמה היא ראשית מה שניתן לתפוס ומיוצגת על-ידי "נקודה". זוהי האות "יוד", שהיא כמו נקודה.

הספירה הבאה אחרי "חכמה" נקראת "בינה" ומיוצגת על-ידי האות הבאה "ה". שתי הספירות הללו פועלות יחד כפי שכתוב: "יְֽ-הוָ֗ה בְּחָכְמָה יָסַד אָרֶץ כּוֹנֵן שָׁמַיִם בִּתְבוּנָה" (משלי ג:יט) — רמז לחכמה ובינה.

ספירת חכמה היא החכמה האפריורית הבסיסית של היקום. ממנה נובעים שורשי האקסיומות היסודיות של ההיגיון והתודעה. מושגי המספרים וההיגיון המתמטי, שורשי חוקי הפיזיקה והשכל - כל אלה נמצאים בתחום החכמה. אך החכמה כשלעצמה רחבה ועמוקה מכדי להיתפס ולהיות מובנת.

אכן, פילוסופים רבים השתגעו או נפלו לדיכאון נפשי בניסיונם להשיג את שורשי התודעה, שכן הדבר מעבר לכוחות השכל האנושי^[2].

ואפילו במדע, אלה המעמיקים בפיזיקה ושואפים להבין את שורשיה הפנימיים ביותר — רבים מהם מתרגשים מן החכמה העמוקה המונחת בבסיס היקום שלנו. תפיסה זו מתעוררת באופן טבעי בליבו של כל מדען ישר.

כדי לצטט את הפיזיקאי הדגול אלברט איינשטיין:

"כל מי שעוסק ברצינות בחקר המדע משתכנע שחוקי הטבע מגלים את קיומה של רוח נעלה לאין שיעור מזו של האדם, אשר לנוכחה עלינו — בכוחותינו הצנועים — לחוש ענווה..."

"הדתיות שלי מורכבת מהערצה ענווה של אותה רוח נעלה לאין שיעור, המתגלה בפרטים הזעירים שאנו מסוגלים לתפוס בשכלנו השברירי והחלש. אותה שכנוע רגשי עמוק בנוכחותו של כוח תבוני עליון, המתגלה ביקום הבלתי נתפס, הוא המהווה את רעיון האלוהים שלי".

"כל מי שעבר את החוויה העזה של התקדמות מוצלחת בתחום זה [המדע], מתמלא ביראת כבוד עמוקה כלפי התבוניות המתבטאת בקיום... גדולתה של התבונה המתגלמת במציאות..."

בינה
ספירת הבינה, לעומת זאת, היא פענוח האור האלוהי המופשט המתקבל מספירת חכמה לתוך מבנה שכלי מובן של עובדות ורעיונות. בעוד ששורשי האורות האלוקיים של החכמה אינם נתפסים במהותם לשכל האנושי, תפקידה של בינה הוא לעמעם את עוצמת האורות הללו, כדי שניתן יהיה לעסוק בהם, לגלות את מרכיביהם, להגדירם, לסדרם וליצור מערכת שכלית שלמה, שתהיה מובנת וניתן יהיה להעבירה לספירות הבאות.

ר. אריה קפלן מסביר:

חכמה נתפסת כתוכנית היסודית (ה"בלופרינט") שברא ה' כדי להביא את כל היקום הרוחני-גשמי לידי קיום. היא גם השכל הפועל שבו משתמש ה' כדי להנהיג את היקום. אף על פי שה' לא היה מוכרח לברוא את העולם באמצעות השכל, הוא הגביל את עצמו לחוקיו כאשר ברא את "חכמה". לאחר מכן ברא את האדם עם אותו שכל ועם אותן אקסיומות מובנות. אלה מאפשרות לו להשיג את העקרונות היסודיים של הבריאה על-ידי התבוננות במעשה ידיו של א-להים. (ואכן, זו הסיבה שהאדם מסוגל להגות את המשוואה המתארת כיצד פועל האלקטרון — עובדה מדהימה באמת).

ניתן להבין את היחס שבין חכמה לבינה במונחים של היחס שבין זכר לנקבה. במערכת יחסים אנושית, הזכר מספק בעיקר את הזרע, והנקבה מקבלת אותו, מחזיקה אותו ברחמה במשך תשעה חודשים, ולאחר מכן יולדת ילד מפותח לחלוטין. באותו אופן, החכמה היא סדרה של עובדות שניתן להכניס אל "רחם" הבינה כדי לפתח מבנה לוגי שלם.

הדוגמה המובהקת לכך היא המתמטיקה: אם ניקח עשר ספרות מאפס עד תשע וכמה אקסיומות, נניח אותן ברחם הבינה וניתן להן להתפתח (להבשיל), נוכל לקבל את כל גוף המתמטיקה... החכמה, אם כן, חודרת ומפרה את הבינה, שהיא כרחם... (מתוך "מרחב פנימי", קפלן, עמ' 58).

לפיכך, ספירת חכמה מתחברת עם בינה .
(שימו לב: האנלוגיה שלעיל אינה מדויקת לחלוטין. שכן בעוד שחכמה יכולה להתקיים ללא בינה, בינה אינה יכולה להתקיים ללא חכמה. חכמה דומה יותר לנשמה הפנימית של בינה).

לסיכום, כתר הוא ה"רצון", חכמה היא ה"רעיון", ובינה היא ה"תוכנית".

שלוש הספירות העליונות כולן שייכות לתחום המחשבה. כתר מקביל לכוח המניע העליון והפנימי ביותר — הרצון. לכן, כאשר מתייחסים לתהליך, כתר הוא הספירה הראשונה, שכן הרצון הוא הכוח המניע הראשון. אולם כאשר מתייחסים למימוש הרצון, הגילוי הראשון הוא חכמה, ולפיכך חכמה נמנית אז כספירה הראשונה, בעוד כתר הוא נחשב לשורש בלבד^[3])

בינה בגימטריה היא 67.
מעניין, ששלוש הגימטריות של המילה "ובינה" (עם האות "ו") הם:

ובינה	גימטריה רגילה	=	73
ובינה	גימטריה סידורית	=	37
ובינה	גימטריה קטנה	=	19

 
מספרים אלו הם סדרת החכמה, כלומר שלוש הגימטריות של חכמה עצמה.
לפיכך 37×73=2701 מרמז גם על "חכמה" (סידורית) × "ובינה" (רגילה) או להפך.

זה אכן מעניין מאוד. במיוחד מאחר שהאות "ו" מייצגת חיבור. וזה בדיוק מה שבינה עושה — היא מחברת את ה"נקודות" יחד כדי ליצור צורות/גדלים/משמעויות מתוך החכמה, שהן הנקודות או אבני הבניין.

(שימו לב גם שלפי הקבלה ישנם 32 "נתיבות חכמה" ו־50 "שערי בינה". 32+50 = 82 = הגימטריה הקטנה של בראשית א׳:א׳. באופן מדהים, בראשית א׳:א׳ מתחלק כך: שלוש המילים הראשונות = 32 בגימטריה קטנה, וארבע המילים הבאות = 50 בגימטריה קטנה — ללא ספק מקבילות ל-32 נתיבות ו־50 שערים של חכמה/בינה).

בעוד שחכמה מיוצגת על ידי 1 — האחדות, או "נקודה", בינה היא כבר תחילתה של ריבוי ומיוצגת על ידי המספר 2. כאן מתחילות להופיע צורות וגבולות.

פאי ושורש 2

פאי מגדיר את היקף המעגל - הצורה המושלמת, העליונה, שמעבר להשגת האדם, אשר לה אין סוף צלעות/פינות.

שימו לב כיצד ניתן לחשב את פאי אך ורק באמצעות המספר 2 (נוסחת וייט - Viète's formula). לא קיימת נוסחה ידועה אחרת לחישוב פאי באמצעות מספר יחיד מלבד 2.


באמצעות האקסיומות היסודיות של המתמטיקה והשכל, הניתנות מחכמה, בינה, המיוצגת על־ידי האות ב'=2, בונה את הקבוע פאי.

מעניין לציין, ש-6 הספרות הראשונות של שורש 2 (2√) = 1.414213562373...
סכום ספרות	=	4 + 1 + 4 + 2 + 1 + 3	=	15	= הגימטריה של י-ה (י=10, ה=5), המייצגים חכמה ובינה בשם הוי״ה
סכום ספרות2	=	42+12+42+22+12+32	=	47	= גימטריה קטנה של „נקודה אמצעית”
סכום ספרות3	=	43+13+43+23+13+33	=	165	= גימטריה של „נקודה”
סכום ספרות4	=	44+14+44+24+14+34	=	611	= גימטריה של „אמצעית”

מדוע 6 הספרות הראשונות? זה מרמז לאות ו' (=6) המייצגת את החיבור "ובינה". כפי שראינו,החכמה מתחבר עם בינה באמצעות הו' כדי לבנות ולפתח את החכמה (המספר 611 הוא גם הגימטריה של המילה תורה, שכן התורה שורשה בחכמה ובינה^[4]).

עוד על פאי ושורש 2

כמה קשרים מעניינים בין פאי לשורש 2:
כפי שצוין קודם, פאי הוא ביסודו משוואה אלגנטית ואינסופית של שורש 2.

√2	=	1.414213562373...
פאי	=	3.141592653589...

שימו לב כיצד שלוש הספרות הראשונות של 2√ (1.41) הן שלוש הספרות הראשונות של פאי 3.141...

יתר על כן, פאי ÷ 2√ = 2.2214414... (שלושה 2 ברצף).

עוד סימטריה מעניינת^[5] בין פאי ל־2√:
סכום 165 הספרות הראשונות של פאי בריבוע = ‏4699 = ‏2701 + ‏1998
(אלו מתחלקים כך: 82 הראשונות = ‏2701 וה־83 הבאות = ‏1998)

סכום 165 הספרות הראשונות של 2√ בריבוע = ‏4699 = ‏1998 + ‏2701
(אלו מתחלקים כך: 82 הראשונות = ‏1998 וה־83 הבאות = ‏2701)
(מעניין מאוד!)

שימו לב גם כי 1658382 מופיע לראשונה במיקום 3773-611 של פאי (הבל = 37, חכמה = 73 של תורה = 611):

מופע ראשון של 1658382 בפאי
531677389535944	1658382806018713006463
	^ <-- 3773611 ספרה

גם מעניין: סכום 37 הספרות הראשונות של 2√ הוא 165.

גם פאי וגם 2√ קובעים גבולות.

פאי קשור לשם הקדוש ש־די (=314, כפי שפאי מתחיל 3.14) אשר קובע ומגדיר את גבולות הבריאה (ראה סעיף "ששת הימים והשבת").

2√ קשור לדברים רבים. 2√ מתחיל 1.41 ו־141 הוא הגימטריה של "אֶפֶס", רמז לכתר — הספירה העליונה ביותר (שהוא כמו "אַיִן"), התואמת ל"בחירה חופשית". 141 הוא גם הגימטריה של "מִצְוָה". שכן מִצְוָה היא גילוי של הבחירה החופשית. מצוה גם מציבה גבולות למבנה הרוחני, כלומר גבולות של מצוות.

האות הפותחת "ב" (של בראשית) קשורה לבינה. הבית, כאות הראשונה של התורה, קשורה גם ל"כתר". היא הכתר של "ראשית", שהיא חכמה (ראה הערת שוליים^[11]). מעניין כי הגימטריה של "ב" במילוי (בית) = 412

412 מופיע לראשונה ב־2√ החל מהספרה ה־141:

מופע ראשון של 412 ב-2√
05585073721264	412149709993583141
	^ <-- 141 ספרה

הבה נסביר עוד קצת בעזרת ה'.

בראשית א:א – מספרים צורניים

לבראשית א:א יש 28 אותיות.

המספר 28 הוא גם מספר משולשי וגם מספר מלבני.


 
במבנה משולש:

י׳וד במרכז	=	נקודה (חכמה)
משולש פנימי	=	611 = תורה/אמצעית
משולש חיצוני	=	2080 = ‎2+080=82 סכום האלפים

מבנה המשולש נראה כרומז לחכמה (י), לתורה, ולדיבור שבו נברא העולם (82 = פ־ב שהוא דיבור. ראה הסעיפים "נשימה של חיים" ו"האות הראשונה").

במבנה מלבני:

מלבן פנימי	=	802
מלבן חיצוני	=	1899

המספר 802 קשור ל־703, שכן גם 82 וגם 73 הם מספרים חשובים ונפוצים בבראשית א:א (אנו מוצאים תופעה דומה של אפס נוסף במקומות אחרים כגון 271/2701 או 541/5401, שבהם 2701 הוא נקודת האמצע של 5401. כנראה שהאפס מסמל את האַיִן של כתר/אין סוף הפועל מאחורי הקלעים). נראה כי 1899 קשור ל־1998 (אותן ספרות).

במבט ראשון נראה כי 802 הוא גם פ־ב, כלומר 2־80, דיבור לבריאת העולם. אולם כאשר מתבוננים במלבן הפנימי 802, אנו מבחינים שהוא מתפצל ל־65/737. שניהם מספרים חשובים. נראה כי התורה הוסיפה כאן ביאור נוסף!



65 הוא "א־דני", ו־737 קשור ל"ש־די", שפירושו: "שֶׁאָמַר לְעוֹלָמוֹ דַּי" ( כך הנוסח בהרבה מקומות כמו: זהר, פנחס דף רנ''ב ע''א), כלומר קביעת גבולות ותחומים. אכן, צורת מלבן היא דבר שאינו מתפשט, אלא מכיל ואינו "מתגמש" — הוא קבוע, כמו קופסה.

בתלמוד:

"אני א.ל ש.די — אני הוא שאמרתי לעולם די" (חגיגה יב.)

ובחידושי המהרש"א: "שיתף הקב"ה מדת הרחמים עם מדת הדין.... שהיה מרחיב והולך כו' כפי מדותיו שהן לאין תכלית עד שגער בהן הקב"ה והעמידן כו' שיהיה שיעור לעולם בגדר המקום כפי המקבלים שהם דברים הגשמיים...".

ובספר "שערי אורה" (חלק ב', ספירה תשיעית של יסוד):

"דע כי מידת אל חי נקראת לפעמים אל שדי. והטעם, לפי שממנו נמשך הכוח והשלימות והשפע והאצילות בשם הנקרא אדנ"י, עד שיאמר די. ולפיכך ארז"ל במסכת חגיגה: שד"י, שבו אמר לעולמו די. ואף על פי שמשמע, כמו שאמרו שם, שהיה העולם מרחיב עצמו והולך עד שאמר לו די, העיקר הפנימי הוא כי במידת א"ל שד"י הוא נותן מזון לכל בריה ובריה ומשלח ברכותיו לאדנ"י, עד שיבלו שפתותיהם מלומר די...

לכן, המספר 737 מתייחס לקביעת הגבולות הפיזיים של היקום שלנו. המרחב, הזמן, החומר, האנרגיה, חוקי הטבע וכו' — כל אלה נקבעים על ידי ש־די, ברוך הוא (על פי הדעת המשתלשלת מחכמה ובינה).

מקביל גם לספירה התשיעית, היא ספירת יסוד, אשר אורותיה מקיימים את העולם במידה הראויה ובצמצום המתאים לפי יכולת המקבלים. ללא ה"יסוד" לא היה עולם, והעולם נברא כדי שהקב״ה יעשה גמילות חסדים.

65 הוא הגימטריה של "א־דני", שהוא אופן הגיית שם הוי״ה. שם קדוש זה מתאים לספירת מלכות, הספירה האחרונה מתוך עשר הספירות. מלכות מתאימה ל״פה״ בצלם אלוקים. לפיכך, מספירה זו יוצא הדיבור לאחר שלב החכמה והבינה — עשרת מאמרות בראשית.

לסיכום:
• תצורת המשולש מתייחסת ליו"ד-חכמה, לתורה (611), ולדיבור של ראשית הבריאה (82).
   
• תצורת המלבן מתייחסת לקביעת הגבולות וההגדרות של היקום שלנו, כלומר לאות ב' כ״בַּיִת הבריאה״^[6] , וכן לקיום העולם לאחר הבריאה.

ולפלא, ה"מילוי" של "שאמר לעולמו די" הוא בגימטריה 1899 (ראו להלן). בכך, המבנה המלבני רומז לשני הפירושים בו-זמנית: ההיקף של 1899 רומז לקביעת גבולות, והערך הפנימי של 802 = 65 + 737 רומז לקיום העולם.

מילוי של "שאמר לעולמו די"

ש

א

מ

ר

ל

ע

ו

ל

מ

ו

ד

י

י

ל

ם

י

מ

י

א

מ

ם

א

ל

ו

ן

ף

ש

ד

ן

ו

ד

ו

ת

ד

360

111

80

510

74

130

13

74

80

13

434

20

גימטריה=737 (שורה עליונה) מילוי גימטריה = 1899 סה"כ שני הפירושים בו-זמנית

מִצְוָה

ישנם סימנים משמעותיים לכך שמלבן זה מתייחס גם לגבולות ולתחומים רוחניים. הדבר מובן, שכן אופיו הפיזי של עולמנו נקבע על פי תכליתו — בחירה חופשית ומצוות. לפיכך, מדוע יש לנו הורים? משום מצוות כיבוד אב ואם. מדוע עלינו לאכול מזון ולהתפרנס? משום המצוות להיות ישרים בענייני ממון וכו׳ וכו׳. יתר על כן, לאחר הבריאה תפקידו של האדם הוא להמשיך שפע אלוקי כדי לקיים את העולם.

מילוי האותיות של "מִצְוָה" הוא:

מילוי האותיות של "מִצְוָה"
מ	צ	ו	ה
מם מם	צדי דלת יוד	ויו יוד ויו	הה הה
160	558	64	20
גימטריה=802 גימטריה סידורית=248 מספר האותיות=26

248	=	מספר מצוות עשה בתורה
26	=	גימטריה של י-הוה

גימטריות חשובות רבות עולות מתוך מילוי אותיות זה^[7]. לכן, נראה שהמלבן הפנימי שערכו 802 עשוי לייצג גם את המושג של גבולות רוחניים – "מצוה". הגימטריה הסידורית של המלבן הפנימי היא 248, כמניין מצוות עשה שבתורה (כגון: ואהבת לרעך כמוך, קדושים תהיו, וכו'). אלו הם תכלית הבריאה העיקרית. שכן עיקר מטרת החיים איננה רק להימנע מן הרע, אלא לעשות טוב.

מעניין לציין שהפסוק המסיים בפרשת התורה "קדושים תהיו" הוא בגימטריה 2701. פרשה זו מכילה את העקרונות הכלליים של התורה, כגון "קדושים תהיו", "ואהבת לרעך כמוך" וכדומה. כי זו היא התכלית העיקרית של הכול, והיא זו שמקיימת את העולם לאחר הבריאה.

1899, המלבן החיצוני (ההיקף), נראה כמייצג את הגבולות הרוחניים של מצוות הלא תעשה והסייגים דרבנן. כל אלו הם גבולות חיצוניים שנועדו להגן על האדם מן הרע (כגון: לא תשנא, לא תגנוב, וכד').

1899 = "ארבע רשויות בשבת" – כלומר, הסמל המובהק של כל גבולות מצוות הלא־תעשה והסייגים דרבנן. סדר שלם במשנה נפתח בדינים אלו (סדר מועד, מסכת שבת), המגבילים את האדם אפילו בעת נתינת כיכר לחם לעני. לאחר מכן מוקדשת מסכת ארוכה וקשה (עירובין) כולה לנושא זה. ללא ספק זוהי המצוה המסויגת ביותר מכולן, לגברים ולנשים כאחד (ומעניין ש־703 = שבת, כפי שראינו בסעיף "6 ימים ושבת")

לכן, אפשר לומר שמלבן זה מתייחס גם לגבולות וסייגים רוחניים — כלומר, מצוה. שכן ספירת המלכות מלאה דינים, כלומר גבולות שאין לעבור אותם, מצוות. עבירה על מצוות אלו גורמת לחסימה בשפע האלוקי לעולם.

ואכן, המילה "צדיק" מתחלקת לאותיות החיצוניות קץ ולאותיות הפנימיות די. שני המונחים „קץ” (גבול) ו-„די” (מספיק) עוסקים בגבולות — כלומר שליטה עצמית, פנימית וחיצונית — שהיא תכונתו של הצדיק.

יתרה מכך, המילה הראשונה בתורה שהגימטריה שלה היא 802 היא "תבת". מילה זו מופיעה פעמיים בתורה: 1) כאשר ציווה א-לוהים את נח לבנות תיבה (בראשית ו':י"ד)
ו-2) כאשר התינוק משה הונח ביאור (שמות ב':ג') — בשני המקרים כדי להציל את העולם. כך גם ה"מצוה" היא כעין תיבת נח המצילה את האדם מן היצר הרע האורב בחוץ, וכל אדם הוא כעולם מלא.

תורה שבעל פה

האות ב' הפותחת (של התורה) מרמזת על שתי התורות – התורה שבכתב והתורה שבעל פה (בעל הטורים, מדרש תנחומא), שהן מקבילות זו לזו. על פי הקבלה, התורה שבכתב קרובה יותר לחכמה, בעוד שהתורה שבעל פה קרובה יותר לבינה (הזוהר, עץ חיים).

מעניין הדבר שאם ניקח את 28 האותיות הראשונות של התורה שבעל פה (משנה ברכות א:א) ונסדר אותן בריבוע כפי שעשינו ל־28 האותיות של בראשית א:א, נקבל (ראה תמונה משמאל):

שים לב שהגימטריה הכוללת היא 3082 = ‎67×46‎ ‏(3082 = 85 בסכום האלפים = "פה", כרמז לתורה שבעל פה). המלבן הפנימי מתפצל ל־‎67×9‎ ול־‎67×6‎. ההיקף הוא ‎67×31‎. בינה שוב ושוב.

67×9 = בְּנֵי יִשְׂרָאֵל (בני ישראל), ו־67×6 = יְ־הוָה אֶל מֹשֶׁה (הביטוי הנפוץ ביותר בתורה).

זה מקביל לחלוקה של 65/737 בבראשית א׳:א׳. שכן לפי הקבלה, משה קשור עמוקות ל״ש־די״. הגימטריה של משה שווה ל־"א־ל ש־די". משה הוא המעביר הגדול של התורה מן העולמות העליונים אל העולם התחתון, הצינור המקשר בין יְ־הוָה לישראל. הוא גם הכלי לגילוי שם הוי״ה, כפי שאומרת התורה:
״וָאֵרָא אֶל אַבְרָהָם אֶל יִצְחָק וְאֶל יַעֲקֹב בְּאֵ־ל שַׁ־דָּי, וּשְׁמִי יְ־הוָה לֹא נוֹדַעְתִּי לָהֶם״ (שמות ו׳:ג׳).

3082 = ‎67×46 = 2×1541‎, כאשר 1541 הוא מספר הכתר של 541 (ישראל). נראה ש־‎2×1541‎ מייצג את כתר ישראל, כלומר מי שמוכתר בכתר התורה, מי שקונה שליטה ובקיאות ב-2 ,הן בתורה שבכתב והן בתורה שבעל פה.

משנה ראשונה זו פותחת: "מאימתי קורין את שמע בערבין? משעה שהכהנים נכנסים לאכול בתרומתן...". דבר זה רומז לרגע הראשון בזמן של היום החדש, במקביל ל"בראשית" שהוא הרגע הראשון בזמן של הבריאה.

"ברכות" בגימטריה = 628 = ‎2×314‎ = ‎611+17‎ (תורה + תורה גימטריה קטנה). המספר 628 מופיע לראשונה בספרות של פאי במקום ה־72 (72 = חסד, שורש תכלית הבריאה). שכן הכל כלול במצוות קריאת שמע כשורש לכל דבר. ויש עוד הרבה להרחיב בזה...

מילה אחרונה

על פי הקבלה, עשר הספירות (האורות האלוקיים) הן מעין ממוצע בין הבורא לבינינו. הדבר היה הכרחי כדי שלא נתבטל מאורו האינסופי, וגם כדי לתת מקום לעבודת השם שלנו.

כאשר בני האדם מקיימים את התורה, שומרים את מצוותיה ולומדים תורה — אזי השפע הרוחני עולה דרך שרשרת הספירות כברק עד לאין־סוף שבכתר, אשר בתורו מוריד ברכות, חכמה ושפע אלוהי אל האדם וגם אל כל הבריאה. אולם אם בני האדם עושים רע, מתרחש ההפך — הספירות חוסמות את מעבר החכמה והשפע האלוהי, והעולם יורד ברמתו הרוחנית. אזי הרע מרים את ראשו המכוער והשקר מתגבר בעולם (ראה שערי קדושה, חלק ג׳).

אחר – סימטריה מספרית

סידור חשוב נוסף של 28 האותיות של בראשית א׳:א׳ הוא:



פיצול זה חשוב בשל החלוקה המספרית 703/1998, כאשר 703 הוא סכום האלפים של 2701 (2+701). בשניהם מופיע גם „ואת הארץ”, שהיא הקרקע… בהיותה ברמת למטה, בתחתית, עולמנו הגשמי.

לפיכך, שתי החלוקות המרכזיות במבנה המלבני הן:
802+1899=2701 וגם 703+1998=2701

שימו לב לסימטריה המספרית שבחלוקות אלו:

1899	/	703	=	2.701280227596..
1899	/	2701	=	0.703072935949...

אם בודקים 1900/703 או 1898/703, כבר לא מתקבלת תוצאה כזו, וגם עם 1899/2701 אין מספר (שלם) אחר שנותן יחס זהה לשניהם. דבר זה מעניין עוד יותר, שכן המספר 802 קשור ל־703; שניהם קשורים ל־82 ול־73; והמספר 1899 נותן את היחסים כפי שצוין ואין אף מספר שלם אחר שעושה זאת. לכן, לצורך קבלת יחסים כאלו, המספרים 1899/802 הם המתאימים ביותר מראש ("אפריורי") מתוך כל חלוקה אפשרית אחרת של 2701.

מעניין לציין כי המלבן הפנימי = 802 = ‎401×2, ו־401 היא המילה הפנימית ביותר בבראשית א׳:א׳. וכן שתי המילים הבאות, השמים (395) ואת (407), יש גימטריה: 395+407=802. אז החלוקה של 802/1899 באה לידי ביטוי גם במילים עצמן.
שימו לב: 802/1998=0.401401401401401401401.. (אינסופי 401)
(נראה עוד הרבה על הראשוני 401 הזה בפרק "הראשוני המרכזי").

יתרה מזו, 1899 נראה כסוג של מספר־על ביחסים ובסכומים המתגלים. לדוגמה:

1899	/	611	=	3.108019639..	99% מפאי
1899	/	73	=	26.01369..	26=י-הוה
1998	/	1899	=	1.052132701421801..
1899	+	913	=	2812	=2701+73+37+1 (כל הגורמים של 2701)
314	/	1899	=	0.165350184..

נראה שזהו מופע נוסף של סימטריות מתמטיות מדהימות בבראשית א׳:א׳.

מבט עמוק יותר – זרע הבריאה

כמו קודם, חכמה היא כעין "זרע", והיא נכנסת אל ספירת "בינה" כדי "להוליד", כביכול. לכן חכמה רוצה שבינה תבנה אותו ותלד אדם רוחני נעלה — שהוא "אדם", ובדרגתו הגבוהה ביותר – ישראל^[5].

יש לשים לב שדברים אלו הם מושגים קבליים ואינם אמורים להילקח כפשוטם. שכן הספירות הן למעשה רק שמות אלוקיים. אף על פי כן, עלינו לדעת שהאדם נברא ב"צלם אלוקים", ומה שקורה אצלנו הוא "השתקפות מראה" של מה שמתרחש למעלה, ברמה שאינה נתפסת להבנתנו.

כעת נתבונן היכן מופיע לראשונה 165 — הגימטריה של "נקודה", שהיא כעין "זרע" החכמה — במספר פאי. כפי שנאמר קודם, 2701 מופיע לראשונה במיקום 165 בפאי, וסכום 165 הספרות הללו הוא 737 (ראה פרק: "6 ימים ושבת").

מופע ראשון של 165 בפאי
475648233786783	16527120190914564
	^ <-- 238 ספרה

התבונן בסיפור הבריאה המסופר כאן.

• 165 מופיע לראשונה בספרה 238 = ‎165+73 (נקודה חכמה).
• לפני 165 מופיע "6783". "67" היא הגימטריה של "בינה".
• 83 היא נקודת האמצע של 165. המבנה 67-83-165 הוא מבנה עמוק: בינה (67) מגדירה את 83 כנקודת המרכז של 165 = נקודה. כאשר 83 משתמש בהגדרות מן הפסוק הראשון עצמו עם הכולל שלו, בתצורה "זרעית", כלומר בגימטריה קטנה (נרחיב על כך בהמשך).
  אפשר יש כאן רמז נוסף: 83 הוא ‎73+10, כלומר חכמה (73) מְעַבֵּר את בינה עם 10 = (האות י'), הזרע הראשוני של חכמה.
• 165 היא "נקודה" (התעברות, הנקודה הראשונה, "עובר הזרע" של חכמה ובינה).^[3]
• 271 היא הגימטריה של "הריון"^[8], והיא נקודת המרכז של "ישראל" = 541.
• 1201 הוא מיקומה של נקודת המרכז של 2701 בתצורה של משולש 73 (ראה סוף הפרק: "האות העשירית"). לגבי החפיפה של 1201 ו־271 על הספרה 1 — ראה הערת שוליים. ^[10]

לכן, בינה לוקחת את זרע החכמה ומולידה את נשמות ישראל. זהו תכלית בריאת העולם. ואכן, כפי שרש״י מביא את המדרש על בראשית א׳:א׳ — "בראשית — בשביל ראשית.. [ברא א-לוהים את השמים ואת הארץ ] בשביל התורה.. ובשביל ישראל" — שפירושו, למען כל מי שיוצא ללכת לפני ה׳ ולקיים את תורתו, בין יהודי ובין גוי באמצעות שבע מצוות בני נח שלו (כמו איוב) ^[9].

כתר - שורש החכמה

בואו נתבונן בשלב המופיע לעיל, בין עיבור הנקודה (165) ל"הריון" (271). ההפרש המתווסף ל-165 הוא:
271 − 165 = 106, שהיא הגימטריה של "קו". לפי הקבלה (עץ חיים א׳), כאשר נוצר העיגול הראשון של הבריאה, "קו" מן ה"אין סוף" נכנס אל תוך המעגל כדי להחדיר בו את "אור א-לוהי".

באופן דומה, בעת הייחוד של חכמה ובינה, קו (106) מן האין סוף נכנס אל הנקודה (165), והתוצאה היא "הריון": 271 = 165 (נקודה) + 106 (קו). כך גם אצל איש ואישה: בשעת העיבור, האיש והאישה מספקים את הזרע/ביצית, ואילו הקב״ה מספק את הנשמה האלוקית.

“קו” זה משתלשל מכתר, שהוא שורש החכמה. כתר הוא הממשק בין האין סוף לבין שאר הספירות (למעשה, גם האין סוף הוא בריאה/ממשק, שכן הקב״ה עצמו למעלה מכל מילה או מושג).

באיוב כ״ח:י״ב נאמר: “וְהַֽחָכְמָה מֵאַ֣יִן תִּמָּצֵ֑א וְאֵ֥י זֶ֜ה מְק֣וֹם בִּינָֽה”. פסוק זה רומז לכתר, שהוא בבחינת “אַיִן” (אין = 61) מחמת רוממותו. משם נובעת החכמה, כי המציאות האמיתית היא בלתי נתפסת לחלוטין ו חסרת כל צורה שהיא.

השם הקדוש הקשור לכתר הוא “אֶֽ-הְיֶה”, וגימטרייתו 21. המספר הראשוני ה־21 הוא 73 (חכמה), רמז לכך שכתר הוא שורש החכמה (ואכן כתר הוא שורש כל הספירות, כפי שנרמז: 21 = 3 × 7. ייתכן שגם 83 רומז לכתר־חכמה, כלומר: כתר כספירה העשירית, או זרע החכמה(10)+חכמה (73), כך ש־10 + 73 = 83.

21 הוא גם שורש של "אמת", כלומר: ‎21² = 441 (21×21). אמת וחכמה קשורות זו בזו מאוד. מעניין לציין כי ריבוע ה"הריון": ‎
= 271² = 73,441   שכן ההריון הוא התרחבות — 73 מתרחב ל־73,000. כיצד? על ידי התגלות האמת (441) מן הכתר. החכמה האלוקית מתפשטת ברחם הבינה, דבר מתוך דבר, וכך נוצרת חכמת היקום.

21 הוא גם הגימטריה הקטנה של “נקודה”, ונקודת האמצע שלו (11) היא הגורם הראשוני השני של המילה הפותחת את התורה, "בראשית":

בראשית	=	913	=	11×83 (חכמה)
ש-די	=	737	=	11×67 (בינה)

שימו לב: 737 = 11 × 67 (בינה) כפי ש־בראשית = 913 = 11 × 83
כי 737 הוא כמו “בראשית” שנייה: 913 (בראשית – חכמה) היא חכמת הבריאה, ואילו 737 הוא קביעת הגבולות לפי הבינה והמשכת קיום העולם דרך השפע האלוקי. הבריאה היא תהליך מתמשך, ולכן 737 נראה כ־73×37 = 2701.

ספירה דעת

לפי הקבלה, “בראשית” מקבילה לחכמה, “ברא” הוא כתר, “אלוקים” הוא בינה (זוהר, השמטות, סימן כ״ד). (את = חסד/גבורה, שמים = תפארת, ואת = נצח, הוד, יסוד, והארץ = מלכות; עיין שם).

לפי הזוהר, השמים והארץ נבראו בשם הקדוש א־הוה, המקביל לספירה “דעת”:

זוהר, השמטות, סימן א׳ - “בראשית ברא אלוקים את השמים ואת הארץ” - ראשי התיבות א-הוה שממנו נבראו שמים (א-ה) וארץ (ו-ה)."

פירוש “מתוק מדבש”: השם הקדוש א-הוה מלמד על סוד האצילות — מן האל״ף של כתר אל הה״א של בינה דרך החכמה. מאותיות אלו נבראו השמים העליונים, שהם תפארת, ומאצילות של וי״ו־ה״א נבראה הארץ העליונה, וכן גם השמים והארץ של עולמנו הגשמי.

שם קדוש
בְּרֵאשִׁ֖ית	בָּרָ֣א	אֱ-לֹהִ֑ים	אֵ֥ת	הַשָּׁמַ֖יִם	וְאֵ֥ת	הָאָֽרֶץ
כתר-חכמה		בינה	דעת א-הוה

ההסבר לכל זה הוא שהיו שני שלבים בבריאה. הראשון היה בריאת הספירות עצמן: “בראשית ברא אלוקים” — בראשית (חכמה) ברא את אלוקים (בינה). לאחר מכן הבינה “ילדה” את הספירות התחתונות — קבוצת התפארת והמלכות, שהן ה“שמים והארץ” העליונים של עולם האצילות, בהתאמה. ואז השלב השני של הבריאה הוא שהמלכות בראה את השמים והארץ התחתונים, באמצעות האורות שקיבלה מן הספירות העליונות.

שני ה“שמים והארץ” הללו נרמזים בלשון הכפולה של הפסוק (בראשית ב׳:ד׳): “אֵלֶּה תוֹלְדוֹת הַשָּׁמַיִם וְהָאָרֶץ בְּהִבָּרְאָם, בְּיוֹם עֲשׂוֹת ה' אֱ-לֹהִים אֶרֶץ וְשָׁמָיִם”. שים לב כי “שמים וארץ” נזכרים פעמיים, כפי הנ״ל (ראה שערי אורה, שער ח׳ עם פירוש ר׳ אפשטיין עמ׳ עמוד 693).

לפיכך, אחת המשמעויות של ה“נקודה” 165 = 11 × 15 שממנה החלה הבריאה, היא עשר הספירות המחולקות לי״ה (15 = חכמה־בינה) ולו״ה (11 = תפארת־מלכות), והן שורש ה“מקום” של כל העולמות.

ודע שפסוקי הבריאה בששת ימי המעשה והיום השביעי (שבת) מתייחסים במקביל גם לשש הספירות התחתונות והשביעית מלכות, כפי שכותב המקובל האלוקי הרמב"ן.:

וּבִפְנִימִיּוּת הָעִנְיָן יִקָּרְאוּ "יָמִים" הַסְּפִירוֹת הָאֲצוּלוֹת מֵעֶלְיוֹן, כִּי כָל מַאֲמָר פּוֹעֵל הֲוָיָה תִּקָּרֵא "יוֹם". וְהָיוּ שִׁשָּׁה, כִּי לַה' הַגְּדֻלָּה וְהַגְּבוּרָה. וְהַמַּאֲמָרִים עֲשָׂרָה, כִּי הָרִאשׁוֹנוֹת אֵין שֵׁם "יוֹם" נִתְפָּס בָּהֶם. וְהַפֵּרוּשׁ בְּסִדּוּר הַכְּתוּבִים בָּזֶה נִשְׂגָּב וְנֶעֱלָם, וְדַעְתֵּנוּ בּוֹ פָּחוֹת מִטִּפָּה מִן הַיָּם הַגָּדוֹל. . - פירוש הרמב"ן על בראשית א:ג

ודע גם בכך ש־913 + 737 = 1650 = 165 × 10. רמז ל״בראשית״ (913), הנקודה הראשונית של חכמה, המתפשטת/מכילה את עשר הספירות דרך 737.

מעניין גם: הגימטריה של עשר הספירות היא:
כתר, חכמה, בינה, חסד, גבורה, תפארת, נצח, הוד, יסוד, מלכות = 2868
2868 ÷ 913 = 3.1412924... (בתוך 99.99% מהערך של פאי)

קיום העולם

עשר הספירות הן מעין ממוצע בין הבורא לבין הבריאה. הן גם מאפשרות מקום לעבודת ה׳ של האדם. כאשר אדם עושה מצווה או לומד תורה, הוא גורם לאורות אלוקיים לעלות במעלה שרשרת הספירות עד אין סוף, אשר בתורו מוריד שפע וברכה אליו/אליה ולכל העולם.

תפארת ומלכות מקבילות לשמות הקדושים "י-הוה" (26) ו"אדנ־י" (65) בהתאמה.

קבוצת תפארת	=	26	(הוי״ה)
מלכות	=	65	(אדנ־י)

היחוד של שני השמות הקדושים הללו נושא את הגימטריה החשובה 26+65=91

91 הוא הגימטריה של ״אמן״. כי כאשר אדם אומר אמן — שהיא המצווה הקלה ביותר (אפילו ילד קטן יכול לעשותה) — וכל שכן במצוות אחרות או בלימוד תורה, הוא גורם לאיחוד של שני השמות הקדושים הללו, השולח שפע אלוקי במעלה הספירות (וזו הסיבה לתפילת ״לשם יחוד״ לפני מצוות). כי כפי שנאמר, לאחר הבריאה האדם נעשה כעין שותף עם הקב״ה לקיום העולם.

מעניין לציין כי בספרה ה־238 של 2√ מופיע המספר 4186 (ובפאי זהו המופע הראשון של 165 כפי שהוזכר קודם).
 

מופע ראשון של 4186 ב-שורש 2 (2√)
74534596862014728517	418640889198609552329230
	^ <-- 238 ספרה

4186 = המספר המשולש ה־91. כדרך אגב, שני מספרי "משולש 91" (4186) מתאחדים ויוצרים את מגן דוד ה־31, המכיל 5581 נקודות.
5581 הוא גם הפתרון ל"סימטריה העליונה" במערכת מספרים בבסיס 91 (כפי שראינו בפרק ״מעבר לדצימלי״).
5581 הוא המספר הראשוני ה־737 (שהראשוני ה־737 הוא מגן דוד — זה באמת עמוק!). הדבר רומז לאורות של ״שד־י״, המקבל את השפע האלוקי מן הספירות העליונות לצורך קיום הבריאה (שימו לב ש־91×737=67,067 — מעניין).

31 הוא הגימטריה של ״א־ל״, מעניין כי ״א־ל עולם״ גימטריה גדולה שלו היא 737, כפי שנראה בפרק "מקום העולם".

ייתכן שמגן דוד זה מייצג את קיום הבריאה. שכן כאשר אדם עושה מצווה או לומד תורה, כלומר שואף להתחבר עם ה', הדבר מאחד את הוי״ה (26) ואדנ־י (65) כדי להמשיך שפע של ברכה וחכמה מהאין-סוף (הקב״ה) אל האדם ואל כל הבריאה כולה.

לפי הספרים הקדושים, ככל שיש לאדם יותר לב/רצון — כך הוא ממשיך יותר שפע. רצונו של האדם הוא עצמותו הפנימית ביותר והוא מקביל לספירת "כתר". אדם שבאמת רוצה לקיים מצווה — רצונו בוקע את כל העולמות וממשיך שפע מן ה"אין סוף" אל כל הספירות.

מעניין לציין כי האות הראשונה והאחרונה של התורה הן ״ב–ל״ (32) בהתאמה, היוצרות את המילה ״בל״, ובהיפוך ״לב״ (לב). המצוות הלא־תעשה נקראות ״בל״ (אל תעשה). ״לב״ מייצג את מצוות העשה, כפי שאומר התלמוד: ״רחמנא ליבא בעי״ (סנהדרין קו ע״ב). על ידי הימנעות ממצוות לא־תעשה וקיום מצוות עשה מתוך לב, האדם ממשיך שפע וכפי שנאמר. ככל שיש יותר לב — כך יש יותר שפע.

זה נקרא "אתערותא דלתתא" (התעוררות מלמטה) או "מים נוקבין" מצידנו, המעוררים "אתערותא דלעילא" (התעוררות מלמעלה) או "מים דוכרין". זהו אחד הסמלים המרכזיים של המגן דוד.

מעניין שהמשושה הפנימי של מגן דוד זה, שהוא חלק האיחוד העיקרי, כולל 2791 נקודות = 2701 + 90 (צ = צדיק). שכן זהו תפקידו של הצדיק – "יסוד עולם", ועליו העולם (2701) עומד.
(הערה: השילוב של שני השמות הקדושים הללו, כפי שמופיע בחלק מהסידורים, הוא י-א-ה-ד-ו-נ-ה-י. גימטריה = 91, סדרי = 55, קטן = 28, אלב"ם = 913 – כולם מספרים חשובים. יש ספרים המשתמשים בקיצור של שני יודים יי עבור האות הראשונה והאחרונה).

כמו כן בתורה, אם אדם מתאמץ להבין את המשמעות הפנימית שבתורה, הוא יכול להתחבר למספר האלוקי 1820 = 70×26 = סוד הוי׳, סודות התורה, ל״ב נתיבות חכמה (ספר יצירה א:א). רמז לכך: 26+27+28+...+65 = 1820

הבה נבחן היכן 1820 מופיע לראשונה ב־2√

מופע ראשון של 4186 ב-שורש 2 (2√)
86046476631832661165	182067501204766991098721
	^ <-- 5804 ספרה

שימו לב לרצף המדהים שמופיע:
83-26-611-65-1820-67
בין 83 ל-67 (כתר חכמה ובינה):

26	=	י-הוה (תפארת)
611	=	תורה
65	=	א-דני (מלכות)
1820	=	סודות התורה

הרצף כולו מכיל מידע נוסף, והחלוקה 611/65 ניתנת גם לחלוקה ל־61/165 = אין/נקודה, רמז לכתר/חכמה.

זהו רצף נפלא.

שימו לב כי שם הוי"ה הוא המקור לכל חכמה ובינה, ומתבטא בעיקר דרך ספירת תפארת. וכן הדבר בתורה — היא החכמה והדעת שלנו כאשר אנו מכניסים אותה אל הלב בצורה נכונה.

התבוננו בכך שהמיקומים הראשוניים של 37/73 הם 12/21 בהתאמה.
1221 = חכמה בינה תפארת בגימטריה רגילה, ו־51 בגימטריה קטנה.

נקודת האמצע של	1221	=	611	=	תורה
נקודת האמצע של	51	=	26	=	הוי"ה

באמצעות המילוי הבא (מילוי האותיות) זה עולה עד 2700, ועם הכולל = 2701:
חית כף מם הי     בית יוד נון הי     תיו פא אלף ריש תיו

אחר – בינה ואשה

אדם נברא ב"צלם אלוקים" (בראשית א׳:כ״ז), כביכול. לכן גם אנו בוראים עולמות, שכן "כל אדם הוא עולם מלא" (משנה סנהדרין ד׳:ה׳).

האשה היא בחינת ב' (בַּיִת), וכן: "נתן הקדוש ברוך הוא בינה יתירה באשה יותר מבאיש" (תלמוד נידה מ״ה ע״ב).

כאשר הכול מתנהל כשורה, היו״ד מן האיש נכנסת אל האשה. שכן האות ה׳ כוללת פתח ויו״ד בתוכה. לכן היו״ד מן האיש צריכה להיכנס אל האשה, לעבור דרך הפתח, ואז האישה הרה עם היו״ד. חכמה נכנס אל בינה, והבינה מפתחת אותה ובונה עליה — הן במובן הפיזי והן במובן השכלי.



היו״ד הוא חכמה, ולכן החדירה עם האות ו׳ (יסוד) היא כדי לשאת את האות יו״ד בקצה. כך הדבר נעשה במובן הפיזי, וכך גם במובן השכלי. משום כך חשוב מאוד לחשוב מחשבות קדושה נכונות בעת היות האדם עם אשתו, שכן הדבר משפיע מאוד על האורות הנמשכים מלמעלה. ניתן להרחיב בכך רבות. המחשה פשוטה אך עמוקה לכך נמצאת באות בּ, הנקודה שבתוכה היא היו״ד, וכן כאשר כותבים בית במילוי — בית. שכן היו״ד נמצאת בתוך הב', בתוך הבית.

האות הראשונה, ב', מורה על כך שהדבר אינטימי/צָנוּעַ, שהוא בפנים — דבר שהוא בתוך הבית; והאות האחרונה ת׳ מראה שיש לכך תכלית. יחד הן יוצרות את המילה "בַּת". מתי היא מגשימה את תפקידה? כאשר יש לה בעל שמכניס חכמה, יו״ד, אל תוך הבית. על האיש למלא את תפקידו לא רק בחיבור האינטימי, אלא גם בהבאת אור התורה אל תוך הבית^[5].

אחר – מִקְוֶה

על פי הקבלה, אורות המקווה מקבילים ליסוד דאימא (כביכול "רחם" של בינה). זהו סוד מאמר חז״ל: "גֵּר שֶׁנִּתְגַּיֵּר כְּקָטָן שֶׁנּוֹלַד דָּמֵי" (תלמוד יבמות כ״ב ע״א). שכן כאשר אדם טובל במקווה, הוא נכנס ויוצא מתוך האורות הרוחניים של בינה. כך גם כל מי ששב בתשובה וטובל במקווה — נכנס לאורות הבינה ויוצא כאדם שנולד מחדש.

זאת משום שבעודו בתוך המקווה, וכאשר הוא מקבל על עצמו להיטיב את דרכיו, הוא מתחבר עד לכתר ומתבטל באורותיו האלוקיים. כתר הוא השם הקדוש — "א-היה". שכן כאשר אדם מחליט להפוך לאדם טוב יותר, הוא אומר ומתחבר לבחינת ה"אהיה" של כתר. וגם אם האדם נכשל פעמים רבות, אל לו להתייאש. אלא: "אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה" (שמות ג׳:י״ג) — לנסות שוב ושוב.
(כאשר משה שאל את ה׳ איזה שם עלי לומר לבני ישראל? ענה לו אלוקים: "אהיה אשר אהיה", כלומר אמור להם ששליחות זו באה מן האין סוף, מן הכתר, מהתגלות האמת וכו׳).

אחר – הריון העולם

המילה "בראשית" מאייתת "א׳ בתשרי", שהוא ראש השנה. בתפילת אותו יום מופיע הביטוי הסתום: "היום הרת עולם" (היום הוא הריון/יום הולדת העולם). ראינו שיש הרבה אמת באמירה זו.

"הרת עולם" = 751 בגימטריה = הסכום הכולל של כל הגורמים הראשוניים של בראשית א׳:א׳ (ראה סעיף "הראשוני המרכזי"). מספר זה מופיע לראשונה בפאי החל מהספרה ה־47 (שהיא הגימטריה הקטנה של המונח "נקודה אמצעית").

אחר - תכלית הבריאה

בספר "דרך ה'" (חלק א', פרק ב'), מאת המקובל האלוקי רבי משה חיים לוצאטו (הרמח"ל):

"הנה התכלית בבריאה היה להטיב מטובו ית׳‎ לזולתו ..
אך השלימות בהחלט אינו אלא שלימותו ית׳‎ וע״כ בהיות חפצו ית׳‎ להטיב לזולתו לא יספיק לו בהיותו מטיב קצת טוב אלא בהיותו מטיב תכלית הטוב שאפשר לברואים שיקבלו ובהיותו הוא לבדו ית׳‎ הטוב האמיתי לא יסתפק חפצו הטוב אלא בהיותו מהנה לזולתו בטוב ההוא עצמו שהוא בו ית׳‎ מצד עצמו שהוא הטוב השלם והאמיתי..."

הגימטריה של חסד = 72 = 73−1

"אור אין סוף" הוא המושג שבו אנו מנסים להבין את השפעתו הבלי קץ של האל – אהבה אינסופית ואחדות. החסד אכן כך, אך כבר יש בה את הרעיון של "נתינה", שהוא שוב תוצאה של אהבה בפועל; שכן אהבה מחברת אחד עם אחד ומשפיעה טוב לזולת. זה הפוך ממה שרוב האנשים מגדירים כאהבה — בדרך כלל מגדירים אותה כ"הב" (תן לי), "מה אני מרוויח מזה", "זה טעים", "היא נראית טוב", כלומר "אני אוהב להסתכל עליה", "זה מצחיק, אני אוהב את זה", כלומר נהנה מהבידור וכדומה. בעוד ש"אהבה" אמיתית היא חיבור והשפעה כלפי חוץ ולא רק פנימה — היא בחינת איחוד..

אז כן, אנחנו יכולים לראות שכוכב 73 הוא למעשה חסד — 72 — המקיף את נקודת המרכז . כאשר נקודת המרכז נמצאת בשלב האינסופי היא "1", אך זוהי האות י' (יוד), שכבר טמונה בו האפשרות להתפשט או להתגלות כ"10" (הערך של יוד רגילה) ולא רק "יוד קטנה" (נקודה). כך שכוכב ה־73, חכמה, הוא חסד 72 המקיף אותו בשלמות, והיו"ד בתוכו. וכאשר מחשיבים את היו"ד כ־10, אף על פי שהיא נקודה אחת בלבד — שכן יו"ד היא גם 1 וגם 10 — מתקבל 82, שהיא הגימטריה הקטנה של בראשית א׳:א׳.

לפיכך יש לנו התפשטות של אור אין־סוף, כמו חסד המתפשטת ללא גבול והגדרה. לכן זה כמו "72" ו־"0", שהוא חסד כשלעצמו (חסד וכתר הראשוני, ולאחר מכן עם יוד ראשוני – יוד קטן – 1), כלומר 0 ואחר כך 1. כעת זה "72" ו־1, שהוא חכמה — 73, אך עדיין לא התפתח ל־73 בבחינת "יש ממש", אלא היא עדיין כלולה בתוך נקודה אחת בלבד.

ה־1 הוא בחינת חכמה, ואילו ה־0 = "אַיִן" הוא בחינת כתר. לאחר מכן זה מתפשט ל-10 ספירות — זהו שיתוף הפעולה של חכמה ובינה בבניית את בית הספירות הזה, ולכן אז נבנה ה"בית". כעת זה חסד עם יוד שגדלה ל־10; בשלב זה יש לנו 72 ו־10 שהם 82 — זהו פ"ב (82) – "בית של מחשבות" שעומדות לצאת ממצב של "מחשבה" למצב של "דיבור".

שימו לב גם כי 2701 הוא השתקפות מראה של 1072
1072 = 1000 + 72 = מספר הכתר של 72 (חסד).
(1000 + המספר נקרא "מספר הכתר").

המספר 1072 הוא ה"כתר" של החסד — וה"כתר החסר" של החכמה (1073−1). לכן 1072 מייצג, לעניות דעתי, את החיבור בין השניים: הוא מאפשר לחסד להיות שלם במצב של כתר בלתי מוגדר, אך כאשר הוא "מצטמצם" — כפי שמתבטא בחישוב של סכום האלפים — הוא נעשה "73", שהיא חכמה עם כל מה שקשור לתהליכים אלו. 2701 הוא המשולש ה־73, שהיקפו 216 נקודות (גבורה). 216 = 3×72, כלומר שלושת צלעות המשולש כוללות כל אחת 72 נקודות (ללא חפיפה). שכן הבריאה הייתה כרוכה בצמצום החסד האינסופי באמצעות הגבורה — יצירת גבולות — "שֶׁאָמַר לְעוֹלָמוֹ דַּי" (737), כדי שתתאפשר בריאת נבראים מוגבלים כמונו.

סכום האלפים של 2701	=	2+701	=	703
סכום האלפים של 1072	=	1+072	=	73

שימו לב גם: 1072 = ‏16 × 67

בהקשר זה, 16 הוא 10 (י') + 6 (ו') באופן ברור מאוד; היוד היא זו שמגיעה מהכתר ומהקו (ו'), והתהליך הזה משמעותי ביותר; לכן 67, שהוא בינה, ברור כאן מאוד.

אז 1072 "זועק": "אני רוצה לפעול" – רוצה לבנות, לא רק להישאר כפי שהוא, אלא "לקרוס" ולהיבנות מחדש, להוליד את חכמה = 73.

נראה שבראשית א׳:א׳ הוא כמו שלב ההיריון של העולם, ולכן הוא מתפתח בתוך הרחמים, ואז הוא מוכן להתממש ו"לצאת" להתרחבות – כמו עצים, בעלי חיים וכו' – כך שהכול כבר נמצא בפנים, כמו עובר^[5].

ואת הארץ...

שתי המילים האחרונות בבראשית א׳:א׳ הן "ואת הארץ".

"ואת הארץ" מלמד ש־82 ו־73 הם חלקים מאותו תהליך ; כאשר ה-73 הוא הזרע הצומח לתוך 82, דבר המהדהד את הפסוק הראשון (אחד שהופך ל-10, כלומר 73 ← 82).

הגימטריות הסידוריות מראות זאת:

ואת הארץ = 73 בגימטריה סידורית רגילה

ואת הארץ = 82 בגימטריה סידורית מלאה (עם אותיות סופיות)

"ואת הארץ" משתמש בגימטריה קטנה של 28 כדי לשקף את 28 האותיות של הפסוק הראשון, בעוד שהוא עצמו "ואת הארץ" = 7 אותיות, כדי לשקף את 7 המילים. הגימטריה 703 משקפת את 2701 הרגילה באמצעות משולש 37 וגאומטריית T73, מספר ראשוני, היפוך ספרות וכו׳.

אם כן, זהו מערכת של הגדרה עצמית, היפוך והדהוד, שכולה נובעת מן השדה המאוחד, אשר גם מעוגן בכך במפורש.

שש האותיות הראשונות "ואת האר" = 613, מלמדות את הנשמה להיות צדיק ולהגדיר את 613 השורשים שעל הצדיק לקיים כאשר הוא מוצב במישור זה, "ואת הארץ"; והאות האחרונה ץ (הנקראת "צדיק") שייכת לצדיק. יש כאן הרבה מה לדון. לכן 703 – 90 = 613, מושרש באותיות עצמן ובסיפורן.

נחזור למושג "67-83-165" (כפי שהוזכר קודם ביחס לפאי, שם ההופעה הראשונה של 165 היא: "67-83-165"). זהו מבנה עמוק. רואים ש־67 (בינה) אינו מתחיל בלי ש־73 (חכמה) כבר נמצא במקומו. לכן זהו: 83-165 כמערך כפול אחד, שיוצר את האינטראקציה בין הגבולות הללו מתוך תהליך הבינה, כך שניתן לקרוא זאת כך: בינה מגדירה את נקודת המרכז של הנקודה הראשונית (הכול מתוך הגדרות קודמות מראש, כ"זרע" או כהגדרות יסוד).

בינה (67) מגדירה את 83 כנקודת מרכז של 165 = נקודה. כאשר 83 משתמש בהגדרות מן הפסוק הראשון עצמו יחד עם הכולל שלו, בצורה הדומה יותר לזרע, כלומר בגימטריה קטנה. יש עוד הרבה מה להרחיב בכך^[5]..

נקודת המרכז של בראשית
בהתבוננות במבנה נקודת המרכז של "בראשית" = 913:

913 ← 457 ← 229 ← 115 ← 58

58 היא נקודת המרכז הסופית והיא הגימטריה של "האבן" וגם של "חן", כפי שנאמר קודם.

סכום הסדרה הוא:
913 + 457 + 229 + 115 + 58 = 1772, שהוא 773 בסכום האלפים = "אבן השתיה".

מכפלת הסדרה היא:
913×457×229×115×58
=637306420630
במיקום זה בפאי מופיע:

ספרות פאי מהמיקום ה-637306420630
9761759	17024680992073515395499042181474356827887
	^ <-- 637306420630 ספרה

(1702 הוא "מספר כתר" של שבת)

הרצף המשורשר הוא:
91345722911558 = 2 × 37 × 1234401660967
סכום האלפים של 1234401660967 הוא: 1+234+401+660+967=2263 = 2263 = 31 × 73 (אל×חכמה) (חכמה א-לוהית)
במיקום זה בפאי מופיע:

ספרות פאי מהמיקום ה-1234401660967
1528856	43860522448582712289276868484202659186542438
	^ <-- 1234401660967 ספרה

4386052 = 2² × 913 × 1201 (ב^ב×בראשית×נקודה המרכזית (centroid) של משולש 73)

כל המספרים הללו קשורים לנקודת המרכז של הבריאה – זהו סימן מובהק לתכנון!

סכום האלפים הוא: 4+386+052= 442 = 26 × 17
זהו הוי"ה בגימטריה רגילה (26) כפול הוי"ה בגימטריה קטנה (17), שהיא ממש החתימה של הוי"ה, עם תוספת של "אחד" או "כולל" מן החתימה "אמת" (441+1).

כל זה קבור תחת יותר מטריליון ספרות של פאי. וואו!!