TA'ANIS 28 (11 Tamuz) - Dedicated by Elliot and Lori Linzer in honor of Yakira Linzer's birthday.
 
12TH CYCLE DEDICATION
 
TA'ANIS 28 (17 Shevat) - Dedicated by Mrs. Idelle Rudman in memory of Harav Reuven Moshe Rudman ben Harav Yosef Tuvia Rudman, on his first Yahrzeit.

1)

THE TIMES FOR KORBAN ETZIM (Yerushalmi Halachah 4 Daf 22a)

מתני' זמן עצי כהנים והעם בתשעה באחד בניסן בני ארח בן יהודה בעשרים בתמוז בני דוד בן יהודה בחמשה באב בני פרעוש בן יהודה בשבעה בו בני יונדב בן רכב בעשרה בו בני סנאה בן בנימין בחמשה עשר בו בני זתוא בן יהודה ועמהם כהנים ולוים וכל מי שטעה (שבטי) [צ"ל בשבטו, כגירסא במשניות ובבלי]

(a)

(Mishnah): The times for bringing wood, of Kohanim and the nation are nine. On the first of Nisan is Bnei Arach ben Yehudah. On the 20th of Tamuz is Bnei David ben Yehudah. On the fifth of Av is Bnei Par'osh ben Yehudah. On the seventh [of Av] is Bnei Yonadav ben Rechev. On the 10th is Bnei San'ah ben Binyamin. On the 15th is Bnei Zesu ben Yehudah, and with them Kohanim, Leviyim and anyone who erred about his Shevet;

בני גונבי עלי ובני קוצעי קציעות בעשרים בו בני פחת מואב בן יהודה בעשרים באלול בני עדין בן יהודה באחד בטבת שבו בני פרעוש שנייה

(b)

Bnei Gonvei Eli and Bnei Kotz'ei Ketzi'os are on the 20th. Bnei Pachas Mo'av are on the 20th of Elul. Bnei Adin ben Yehudah are on the first of Teves, and on it Bnei Par'osh a second time.

באחד בטבת לא היה מעמד שהיה בו הלל קרבן מוסף וקרבן עצים:

(c)

On the first of Teves there was no Ma'amad, for there was Hallel, Musaf and Korban Etzim.

גמ' מה ראה זמן עצי כהנים והעם להימנות

(d)

(Gemara) Question: Why [did our Mishnah list] times for bringing wood, of Kohanim and the nation?

אלא בשעה שעלו ישראל מן הגולה לא מצאו עצים בלישכה ועמדו אלו ונתנדבו עצים משל עצמן ומסרום לציבור וקרבו מהן קרבנות ציבור

(e)

Answer: When Yisrael ascended from [Bavel], they did not find wood in the chamber. These [families] went and donated their wood and gave it over to the Tzibur, and they used it to offer Korbanos Tzibur;

והתנו עמהן הנביאים שביניהן שאפילו לשכה מליאה עצים (שיהיו מביאין מעצמן - הגר"ח קניבסקי שליט"א מוחקו) ועמדו אלו ונתנדבו עצים משל עצמן שלא יהא קרבן מתקרב אלא משלהן תחילה.

1.

Nevi'im among them stipulated that even if the chamber is full of wood, and these families volunteered their own, the Korban will be offered only from theirs first.

א"ר אחא דר' יוסה היא דר' יוסה אמר אף הרוצה מתנדב שומר חנם.

(f)

(R. Acha): This (the Tzibur uses what individuals volunteer) is like R. Yosah, for R. Yosah says that even one who wants, he may volunteer [in Shemitah] to guard [grain for the Omer or Shtei ha'Lechem] for free. (Chachamim forbid, lest he not properly give it over to the Tzibur).

ר' יוסי בשם רבי אילא דברי הכל היא מה פליגין בגופו של קרבן אבל במכשירי קרבן כל עמא מודיי שהוא משתנה מן קרבן יחיד לקרבן ציבור.

(g)

Rebuttal (R. Yosi citing R. Ila): It is like everyone. What do [R. Yosah and Chachamim] argue about - the Korban itself, but Machshirei (things needed for the sake of the) Korban, all agree that it changes from a Korban Yachid to a Korban Tzibur. (GEVURAS ARI 28a - all agree that mid'Oraisa, Machshirim change automatically. Mid'Rabanan, one must be Moser them to the Tzibur. R. Acha holds that Chachamim are concerned lest he not be Moser properly, just like for the Omer. R. Ila holds that Chachamim are concerned only for a Korban itself, which requires Mesirah mid'Oraisa.)

תני אשה שעשת כתונת לבנה צריכה למסור לציבור

(h)

(Beraisa): If a woman made a Kesones for her son (a Kohen), she must hand it over to the Tzibur [before he may serve in it].

א"ר אחא דר' יוסי היא דר' יוסי אמר אף הרוצה מתנדב שומר חנם.

(i)

(R. Acha): This is like R. Yosah, for R. Yosah says that even one who wants may volunteer to guard for free.

ר' יסא בשם ר' אילא ד"ה היא מה פליגין בגופו של קרבן אבל במכשיר קרבן כל עמא מודיי שהוא משתנה מקרבן יחיד לקרבן ציבור.

(j)

Rebuttal (R. Yosi citing R. Ila): It is like everyone. What do they argue about - the Korban itself, but Machshirei Korban, all agree that it changes from a Korban Yachid to a Korban Tzibur.

[דף כב עמוד ב] מתני' פליגא על ר' (יוסי) [צ"ל אחא - הגר"ח קניבסקי שליט"א] אותן הימים נוהגין בהם בשעת קרבן ושלא בשעת קרבן

(k)

Question #1 (against R. Acha - Beraisa in Megilas Ta'anis): Those days [of Korban Etzim] apply (are a Yom Tov for those families, and they may not fast on them) at a time of Korban (while the Mikdash stands) and not at a time of Korban;

ר' יוסה אומר אינן נוהגין אלא בשעת קרבן.

(l)

R. Yosah says, they apply only at a time of Korban. (All agree that there were times of Korban Etzim, when we accept from individuals!)

ועוד מן הדא דתני א"ר לעזר בי רבי יוסי אנו היינו מבני סנאה בן בנימין וחל תשעה באב להיות בשבת ודחינו אותו למוצאי שבת והיו מתענין ולא משלימין.

(m)

Question #2 (Beraisa - R. Lazar bei R. Yosi): We (my family) were from Bnei San'ah ben Binyamin. Tish'ah b'Av fell on Shabbos, and we postponed it to Motza'ei Shabbos. We fasted, but did not complete [the fast, for the 10th is a Yom Tov for us. The fast applies only at a time of Churban. Since it was a Yom Tov even at a time of Churban, we must say that when they brought, it was a proper Korban Tzibur. We explained this Sugya like HA'GAON RAV C. KANIEVSKY, SHLITA]

מהו בני גונבי עלי ובני קוצעי קציעות

(n)

Question: What are Bnei Gonvei Eli and Bnei Kotz'ei Ketzi'os?

אלא בשעה שהושיב ירבעם בן נבט פרסדאות על הדרכים לא היו מניחין את ישראל לעלות לירושלם כל מי שהיה כשר וירא חטא באותו הדור היה מביא את בכוריו ונותנן לתוך הסל ומחפה אותן קציעות ונוטל את העלי ונותן את הסל על כתיפו ונוטל את העלי בידו.

(o)

Answer: When [Tosefta 3:7, according to Gra's text - Malchei Yavan set up guards to stop people from bringing wood for the Ma'arachah and Bikurim, like] Yarav'am ben Nevat set up guards on the roads, and did not allow Yisrael to ascend to Yerushalayim [for the Regel], whoever was Kosher and feared sin in that generation, he brought his Bikurim and put them in a basket and covered it with dried figs. He took the Eli (a large piece of wood to crush the figs) and put the basket on his shoulder and the Eli in his hand;

וכיון שהיה מגיע באותו המשמר היה אומר לו לאיכן אתה הולך והוא אומר לו איני הולך אלא לעשות (מעט קציעות) [נראה שצ"ל מקציעות] הללו כפות אחת של דבילה בעלי הזה שבידי. וכיון שהיה עובר את אותו המשמר היה מעטרן ומעלה אותן לירושלם

1.

When he came to the Mishmar (where the guard stood, the guard) asked "where are you going?" He said "I am going only to make from these dried figs one ring of pressed figs with this Eli in my hand." Once he passed the Mishmar, he crowned them (adorned them with Peros) and brought them up to Yerushalayim.

מהו אומר בני סלמיי הנתוצתי אלא כל מי שהיה מתנדב עצים וגזירים למערכה היה מביא עצים ועושה אותן כמין שלבין ועושה אותן כמין סולם ונותנין על כתיפיו.

(p)

What are Bnei Salmiyei ha'Nesutzasi? Anyone who volunteered wood and logs for the Ma'arachah, he brought wood and made like rungs, and made like a ladder and put it on his shoulder;

1.

Note: The Targum on Rus 4:20 connotes that they descended from Salmon ben Nachson, the father of Bo'az.

וכיון שהיה מגיע לאותו המשמר היה אומר לו לאיכן אתה הולך והוא אומר לו איני הולך אלא להביא שני גוזלות הללו מן השובך זה שלפני בסולם הזה שעל כתיפי וכיון שהיה עובר את אותו המשמר היה מפרקן ומעלה אותן לירושלם

2.

When he came to where the guard was, he asked "where are you going?" He said "I am going only to bring two chicks from this dovecote in front of me with this ladder on my shoulder." Once he passed the guard, he dissembled it and brought them up to Yerushalayim. (CHASDEI DAVID on Tosefta 3:7 - since they were Moser Nefesh to bring wood, surely a day was fixed for them! The Bavli connotes that they are Bnei Gonvei Eli; they merited two names for Mesiras Nefesh for two Mitzvos.)

על ידי שנתנו את נפשם למצו' זכו לקנות שם טוב בעולם ועליהם הוא אומר [משלי י ז] זכר צדיק לברכה:

3.

Since they were Moser Nefesh for the Mitzvah, they merited to acquire a good name in the world. About them it says "Zecher Tzadik li'Vrachah."

2)

THE BREAKING OF THE LUCHOS (Yerushalmi Halachah 5 Daf 22b)

מתני' חמשה דברים אירעו את אבותינו בשבעה עשר בתמוז וחמשה בתשעה באב בשבעה עשר בתמוז נשתברו הלוחות ובטל התמיד והובקעה העיר ושרף אפוסטומוס את התורה והעמיד צלם בהיכל

(a)

(Mishnah): Five things occurred to our ancestors on the 17th of Tamuz, and five on Tish'ah b'Av. On the 17th of Tamuz the Luchos were broken, the Tamid was Batel, the city (Yerushalayim) was breached, Apostomus burned the Torah, and an idol was set up in the Heichal;

בט"ב נגזר על אבותינו שלא יכנסו לארץ וחרב הבית בראשונה ובשניה ונלכדה ביתר ונחרשה העיר:

1.

On Tish'ah b'Av it was decreed on our ancestors that they will not enter Eretz [Yisrael]. the first and second Mikdashos were destroyed, Beitar was captured, and the city (Yerushalayim) was plowed.

גמ' כתיב [שמות כד טז] וישכן כבוד ה' על הר סיני ויכסהו הענן ששת ימים ויקרא אל משה ביום השביעי ויעל משה. שביעי שהוא לאחר הדיברות ותחילה לארבעים.

(b)

(Gemara): It is written "va'Yishkon Kevod Hash-m Al Har Sinai va'Ychasehu he'Anan Sheshes Yamim va'Yikra El Moshe ba'Yom ha'Shevi'i", and Moshe ascended. Shevi'i - it was after Aseres ha'Dibros, and the beginning of 40 days [on Har Sinai].

אמר להן משה ארבעין יומין אנא מיעבד בטורא כיון שהגיע יום ארבעים ולא בא מיד [שם לב א] וירא העם כי בשש משה לרדת מן ההר

1.

Moshe told them "I will spend 40 days on the mountain." Once the 40th day came and he did not come, immediately "va'Yar ha'Am Ki Boshesh Moshe Laredes Min ha'Har";

וכיון שהגיע שש שעות ולא בא מיד [שם לב א] ויקהל העם על אהרן ויאמרו אליו קום עשה לנו אלהים אשר ילכו לפנינו וגו'.

2.

Once six hours came and he did not come, immediately "va'Yakhel ha'Am Al Aharon va'Yomru Elav Kum Ase Lanu Elohim Asher Yelchu Lefaneinu...";

[שם ז] וידבר ה' אל משה לך רד כי שחת עמך וגו'. [שם יז] וישמע יהושע את קול העם ברעה ויאמר אל משה קול מלחמה במחנה

3.

"Va'Ydaber Hash-m El Moshe Lech Red Ki Shiches Amcha..." "Va'Yishma Yehoshua Es Kol ha'Am b'Re'o va'Yomer El Moshe Kol Milchamah ba'Machaneh."

אמר משה אדם שהוא עתיד להנהיג שררה על ששים ריבוא אינו יודע להבחין בין קול לקול

4.

Moshe said, a man who is destined to be the leader over 600,000 people does not know how to distinguish one voice from another?!

[שם יח] ויאמר אין קול ענות גבורה ואין קול ענות חלושה קול ענות אנכי שומע. א"ר יסא קול קילוס עכו"ם אנכי שומע.

(c)

"Va'Yomer Ein Kol Anos Gevurah v'Ein Kol Anos Chalushah Kol Anos Anochi Shome'a" - R. Yosi said, [this means] I hear the voice of praise of idolatry.

ר' יודן בשם ר' יסא אין כל דור ודור שאין בו אונקי אחת מחטא של עגל

(d)

(R. Yudan citing R. Yosah): There is no generation that does not have a small measure of Chet ha'Egel.

[שם יט] ויהי כאשר קרב אל המחנה וירא את העגל ומחלת. ר' חלקיה בשם ר' אחא מיכן שלא יהא אדם דן אומדות

(e)

"Va'Yhi Ka'asher Karav El ha'Machaneh va'Yar Es ha'Egel veha'Mecholos" - R. Chilkiyah said in the name of R. Acha, this teaches that one may not judge through estimation. (Even though Moshe sensed that he heard the voice of praise of idolatry, he did not break the Luchos until he saw.)

דרש משה מק"ו מה אם פסח שהיא מצוה יחידית נאמר בו [שם יב מח] כל (ערל) [צ"ל בן נכר - יפה מראה, וכן הוא בבבלי] לא יאכל בו התורה שכל המצות כלולות בה על אחת כמה וכמה

1.

Moshe expounded a Kal v'Chomer. Pesach is a single Mitzvah, and it says "Kol Ben Nechar Lo Yochal Bo." The Torah, in which all Mitzvos are included, all the more so (Bnei Yisrael, who are idolaters, are not worthy of it)!

[שם יט] ויחר אף משה וישלך מידיו את הלחת וישבר אתם תחת ההר. תני רבי ישמעאל הקדוש ברוך הוא אמר לו שישברם שנאמר [דברים י ב] ואכתב על הלחת את הדברים אשר היו על הלחת הראשונים אשר שברת אמר לו [דף כג עמוד א] יפה עשית ששיברת.

(f)

(Beraisa - R. Yishmael): "Va'Yichar Af Moshe va'Yishlech mi'Yadav Es ha'Luchos va'Yshaber Osam Tachas ha'Har" - Hash-m told Moshe to break them, for it says "va'Echtov Al ha'Luchos Es ha'Devarim Asher Hayu Al ha'Luchos ha'Rishonim Asher Shibarta" - [Hash-m] told him, you did well to break them.

ר' שמואל בר נחמן בשם ר' יונתן הלחות היו אורכן ששה טפחים ורחבן שלשה והיה משה תפיש בטפחיים והקב"ה בטפחיים וטפחיים ריוח באמצע

(g)

(R. Shmuel bar Nachman citing R. Yonason): The Luchos were six Tefachim long and three Tefachim wide, and Moshe was holding two Tefachim and Hash-m was holding two Tefachim and a space of two Tefachim [that no one was holding] were in the middle. (Obviously, this is a mere parable for something deep, and cannot be taken literally. KORBAN HA'EDAH explains that the six Tefachim allude to six Sefiros. Moshe held two due to his Karnei Hod, and he overpowered due to his Midah of Netzach. Etz Yosef (on Shemos Rabah 47:6) explains that Hash-m held the secrets of Torah that cannot be revealed to people, Moshe held what was given to be properly explained, and in the middle was what man has a small understanding of it. SHA'AREI TORAS ERETZ YISRAEL (Halachah 8) explains that Hash-m told Moshe "descend", i.e. without the Luchos, for He will destroy Yisrael. The two Tefachim "space" was opportunity for Moshe to pray to save Yisrael.)

כיון שעשו ישראל אותו מעשה ביקש הקדוש ברוך הוא לחוטפן מידו של משה וגברה ידו של משה וחטפן ממנו הוא שהכתוב משבחו בסוף ואומר [דברים לד יב] ולכל היד החזקה (ייא שלמא) [צ"ל יאי שלטה - ספר משבי"ח] על ידה דגברת עליה מינאי.

1.

When Yisrael did that act (Chet ha'Egel), Hash-m wanted to grab them from Moshe's hands. Moshe overpowered and grabbed them from Him, and the verse praises him at the end - "ul'Chol ha'Yad ha'Chazakah" - great is the strength of the hand that overpowered Me.

i.

Note: What did Moshe gain through this? In any case he broke them! R. Moshe Shapiro Ztz"l said that Moshe broke them "l'Eineihem", so Yisrael will see that Torah is being taken from them. Further, all five tragedies of the 17th of Tamuz are levels of Torah being taken from Yisrael, and the five of Tish'ah b'Av are levels of Eretz Yisrael being taken from Bnei Yisrael.)

רבי יוחנן בשם רבי יוסה בר אביי א"ל הלוחות היו מבקשין לפרוח והיה משה תופשן דכתיב [שם ט יז] ואתפש בשני הלחת.

(h)

(R. Yochanan citing R. Yosah bar Abaye): The Luchos wanted to fly. Moshe held them - "va'Esfos bi'Shnei ha'Luchos."

תני בשם ר' נחמיה הכתב עצמו פרח

(i)

(Beraisa, citing R. Nechemyah): The writing itself flew.

ר' עזרה בשם ר' יהודה בי רבי סימון הלוחות היו משאוי ארבעים סאה והכתב היה סובלן כיון שפרח הכתב כבדו על ידיו של משה ונפלו ונשתברו:

(j)

(R. Ezra citing R. Yehudah bei R. Simon): The Luchos weighed 40 Sa'im, and the writing held them up. Once the writing flew away, they were heavy on Moshe's hands, and they fell and were broken.

1.

Note: Sa'im is a measure of volume, i.e. a Mikveh, which is one by one by three Amos! The Yerushalmi did not give the third dimension of the Luchos. Surely it was no more than their length (six Tefachim). The Bavli says that it was six Tefachim. If so, the Luchos were a sixth of 40 Sa'im. Perhaps the Yerushalmi means that their weight was equal to that of 40 Sa'im of water. Sifri Beha'aloscha 101 expounds that also the first Luchos were of sapphire. Sapphire is almost four times as dense as water. If so, they weighed almost two thirds of 40 Sa'im of water. This is if an Amah is six Tefachim. According to Tana'im who say that it is five, the Luchos were more than a quarter of 40 Sa'im, and weighed slightly more than 40 Sa'im of water.

3)

BITUL OF THE TAMID AND BREACHING OF THE CITY

ובטל התמיד:

(a)

(Mishnah): The Tamid was Batel.

רבי סימון בשם ר"י בן לוי בימי מלכות יון היו משלשלין להם שתי קופות של זהב והיו מעלין שני כבשים

(b)

(R. Simon citing R. Yehoshua ben Levi): In the days of Malchus Yavan, [people inside Yerushalayim] used to lower two baskets of gold to [people outside], and they brought up two lambs (those outside bought two lambs with the gold, to offer for the Temidim);

פעם אחת שילשלו להם שתי קופות של זהב והעלו להן שני גדיים באותה השעה האיר הקדוש ברוך הוא את עיניהם ומצאו שני טלאים בלשכת הטלאים.

1.

Once, they lowered two baskets of gold, and they brought up two goats. At that time, Hash-m enlightened their eyes, and they found two lambs in the chamber of lambs.

על אותה השעה העיד ר' יודה בן אבא על תמיד של שחר שקרב בארבע שעות.

2.

Regarding that time, R. Yehudah ben Aba testified about the morning Tamid, that it may be offered at four hours.

וא"ר לוי אף בימי מלכות הרשעה הזאת היו משלשלין להן שתי קופות של זהב והיו מעלין להן שני (גדיים) [צ"ל כבשים - קרבן העדה]

(c)

(R. Levi): Also in the days of this evil Malchus (Edom) they used to lower to them two baskets of gold, and they would raise for them two lambs;

ובסוף שילשלו להן שתי קופות של זהב והעלו להם שני חזירים לא הספיקו להגיעה למחצית החומה עד שנעץ החזיר וקפץ מארץ ישראל מ' פרסה באותו השעה גרמו העונות ובטל התמיד וחרב הבית:

1.

At the end, they lowered to them two baskets of gold, and they raised for them two pigs. They did not reach half [the height of] the wall until a pig stuck its hoof [into the wall], and [Eretz Yisrael] shook 400 Parsa'os (HA'GAON RAV C. KANIEVSKY, SHLITA). At that time, Aveiros caused that the Tamid was Batel, and the Mikdash was destroyed.

והובקעה העיר.

(d)

(Mishnah): The city was breached [on the 17th of Tamuz].

כתיב [ירמי' לט ב] בתשעה לחדש הובקעה העיר ואת אמר הכין

(e)

Question: The verse says "on the ninth of the month, the city was breached", and you say so?!

א"ר תנחום בר חנילאי קילקול חשבונות יש כאן

(f)

Answer (R. Tanchum bar Chanilai): There are mistaken calculations here. (R. Moshe Shapiro Ztz"l - surely an event occurred on the ninth, and a newspaper reporter would have called this the day of the breach. Normally Chachamim, and all the more so Nevi'im, see deeper than this. Now they did not - "Ein Torah Gam Nevi'eha Lo Matz'u Chazon me'Hashem" (Eichah 2:9). Hash-m allowed the verse to be written according to their mistake, i.e. a superficial understanding.)

הה"ד [יחזקאל כו א] ויהי בעשתי עשרה שנה בא' לחדש היה דבר ה' אלי לאמר בן אדם יען אשר אמרה צור על ירושלם האח מהו (האח) [צ"ל באחד - קרבן העדה]

(g)

Support - Question: "In the 12th year, on the first of the month, Hash-m spoke to me, saying 'Ben Adam, since Tzur said about Yerushalayim 'he'Ach''" - what is 'on the first'?

אין תימר בא' באב עדיין לא נשרף

1.

If you will say that it is the first of Av, [the Mikdash] was not burned yet (why did Tzur rejoice?)!

אין תימר בא' באלול ביום ולילה נפק בלדרה מן ירושלם ואתי לצור

2.

If you will say that it is the first of Elul, in one day and a night a messenger can leave Yerushalayim and come to Tzur! (There is no reason why they delayed three weeks to rejoice!)

i.

Note: Bava Metzi'a 28a connotes that it is 15 days journey from Yerushalayim to the end of Eretz Yisrael, i.e. for people walking during the day. If a messenger on a horse goes eight times as fast, he can reach Chutz la'Aretz in less than one day and a night.

אלא קלקול חשבונות יש כאן.

3.

Answer: Rather, there are mistaken calculations here. (People thought that it was Rosh Chodesh Av, just like they thought that the city was breached eight days earlier than it really was.)

ר' יוחנן ורשב"ל ר' יוחנן אמר למלך שהיה יושב ומחשב חשבונות באו ואמרו לו נשבה בנך ונתקלקלו חשבונותיו אמר יעשה זה ראש לחשבונות.

(h)

R. Yochanan and Reish Lakish [argued about this]. R. Yochanan said, [a parable for this is] a king who was sitting and making calculations. They came and told him "your son was captured!", and his calculations were messed up. He said, this will be the start of the calculations.

רשב"ל אמר למלך שהיה יושב ומחשב חשבונותיו באו ואמרו לו נשבה בנך ונתקדש אמר יעשה זה ראש לחשבונות.

1.

Reish Lakish said, [a parable for this is] a king who was sitting and making calculations. They came and told him "your son was captured and killed!" He said, this will be the start of the calculations.

רבי מנא בעי ניחא נתקלקלו לשעבר דילמא להבא.

(i)

Question (R. Mana): It is fine that [his calculations] were messed up [due to tragedies] of the past - will you say so for the future?! (Yechezkel wrote that it was the first of the month before he knew about the Churban!)

בין כמ"ד בתשעה לחדש בין כמ"ד בי"ז מה ביניהון. כ"א יום מיום שהובקעה העיר ועד יום שחרב בהמ"ק.

(j)

Observation: Both according to the opinion that [the city was breached.] on the ninth of the month, and the opinion that it was the 17th, how much is between [the breach and the Churban]? There are 21 days from when the city was breached until Churban Beis ha'Mikdash.

א"ר אבונה סימנא [ירמי' א יא] מקל שקד אני רואה מה הלוז הזה משהוא מוציא את ניצו ועד שהוא גומר את פירותיו כ"א יום כך מיום שהובקעה העיר ועד יום שחרב הבית כ"א יום.

1.

(R. Avunah): A Siman for the matter is "Makel Shaked Ani Ro'eh" - just like an almond tree, from when sends out flowers until it finishes its Peros is 21 days, so from the day that the city was breached until Churban of the Bayis was 21 days;

מ"ד בט' לחדש בא' באב חרב הבית מ"ד בי"ז בט"ב חרב הבית.

2.

The one who says [that the breach was] on the ninth of the month, the Churban of the Bayis was on the first of Av. The one who says [that the breach was] on the 17th, Churban ha'Bayis was on Tish'ah b'Av.

תני רשב"י ר"ע רבי היה דורש [זכריה ח יט] כה אמר ה' צבאות צום הרביעי וצום החמישי וצום השביעי וצום העשירי וגו'.

(k)

(Beraisa - R. Shimon ben Yochai): R. Akiva, my Rebbi, used to expound "Ko Amar Hash-m Tzevakos Tzom ha'Revi'i v'Tzom ha'Chamishi v'Tzom ha'Shevi'i v'Tzom ha'Asiri..." - Tzom ha'Revi'i is the 17th of Tamuz.

[דף כג עמוד ב] צום הרביעי זה י"ז בתמוז שנשתברו הלוחות ובטל התמיד והובקעה העיר ושרף אפוסטומוס את התורה והעמיד צלם בהיכל

1.

Tzom ha'Revi'i - this is the 17th of Tamuz, on which the Luchos were broken, the Tamid was Batel, the city was breached, Apostomus burned the Torah, and he set up an idol in the Heichal;

צום החמישי זה ט"ב שבו חרב הבית בראשונה ובשנייה צום השביעי זה ג' בתשרי יום שנהרג בו גדליה בן אחיקם

2.

Tzom ha'Chamishi is Tish'ah b'Av, on which the first and second Mikdashos were destroyed. Tzom ha'Shevi'i is Tishrei 3, on which Gedalyah ben Achikam was killed;

צום העשירי זה י' בטבת שבו סמך מלך בבל על ירושלם.

3.

Tzom ha'Asiri is Asarah b'Teves, on which Melech Bavel made a siege around Yerushalayim;

הה"ד [יחזקאל כד א ב] ויהי דבר ה' אלי בשנה התשיעית בחדש העשירי בעשור לחדש לאמר בן אדם כתב לך את שם היום את עצם היום הזה סמך מלך בבל אל ירושלם.

i.

Source: "Va'Yhi Davar Hash-m Elai ba'Shanah ha'Teshi'is ba'Chodesh ha'Asiri be'Asor la'Chodesh Leimor Ben Adam Kesav Lecha Es Shem ha'Yom Es Etzem ha'Yom ha'Zeh Samach Melech Bavel El Yerushalayim."

ואני אומר צום העשירי זה חמשה בטבת יום שבאת שמועה לגולה

4.

And I (R. Shimon) say that Tzom ha'Asiri is the fifth of Teves, the day that word [of the Churban] came to Galus (Bavel);

הה"ד [שם לג כא] ויהי בעשתי עשרה שנה בעשירי בחמשה לחדש לגלותינו בא אלי הפליט מירושלם לאמר (הובקעה) [צ"ל הכתה] העיר

i.

Source: "Va'Yhi bi'Shtei Esre Shanah ba'Asiri ba'Chamishah la'Chodesh l'Galuseinu Ba Elai ha'Palit mi'Yrushalayim Leimor Huksah ha'Ir."

אלא שביהודה מתענין על המעשה ובגליות על השמועה.

5.

Remark: However, in Yehudah they fast on [the day of] the action (the siege, Asarah b'Teves), and in Galus (Bavel) on [the day of] the report (Chamishah b'Teves - MASA D'YERUSHALAYIM).

ר"ע דורש ראשון אחרון ואחרון ראשון ואני דורש ראשון ראשון ואחרון אחרון

(l)

R. Akiva expounds first last (Tzom ha'Revi'i, Tzom ha'Chamishi and Tzom ha'Shevi'i are due to the breaching of the city, the Churban, and the murder of Gedalyah) and last first (Tzom ha'Asiri is for the siege, which was before all of these. The verse lists the fasts based on the order of months);

ואני רואה את דבריי מדברי ר"ע:

1.

And I (R. Shimon) expound first first and last last (first was the breach, then the Churban, then the murder of Gedalyah, and last was the report of the Churban. The verse is based on the order of months, and also the order of when the events occurred - Rashi Rosh Hashanah 18b).

OTHER D.A.F. RESOURCES
ON THIS DAF