TOSFOS DH Mosifna Lo v'Havah Chilufei

תוספות ד"ה מוסיפנא לו והוה חלופיה

(SUMMARY: Tosfos asks according to the opinion that merit does not add years.)

יש להקשות לרבי עקיבא דאית ליה בשילהי החולץ (יבמות דף נ. ושם) משלו הוסיפו לו לחזקיהו ולית ליה זכה מוסיפין לו


Question: R. Akiva holds (Yevamos 50a) that they added (15 years) to the life of Chizkiyah from what he was initially destined to live. He holds that they do not add to one who merited;

הא משמע הכא דמוסיפין לו צ"ע.


Our Gemara connotes that they add [to one who merited]! This requires investigation.


Note: In Yevamos, the Ri answered that this is not called an addition, since initially it was allotted to someone.


TOSFOS DH Meva'et b'Rabosav Havah

תוספות ד"ה מבעט ברבותיו הוה

(SUMMARY: Tosfos points out that also elsewhere, we did not attribute early death to bi'Kedoshav Lo Ya'amin.)

וכן איכא למימר בההיא דפ"ק דשבת (דף יג.) באחד שמת והיתה אשתו מולכת תפיליו בבית המדרש אמרה כתיב כי היא חייך ואורך ימיך


Explanation #1: We can say similarly about the case in Shabbos (13a) of one who died, and his wife took his Tefilin to the Beis Midrash and said 'it says "Ki Hi Chayecha v'Orech Yamecha";

בעלי שקרא הרבה ושנה הרבה היכי מת בחצי ימיו


My husband read much [written Torah] and learned much [Oral Torah]. Why did he die in the middle of his [expected] lifetime?'

ולא השיבו לה דבר ולא היו אומרים מהני הוה דבקדושיו לא יאמין


No one answered her [until Eliyahu proved that her husband transgressed]. They did not say that he was among those "bi'Kedoshav Lo Ya'amin"!

אי נמי לא היה תשובה נצחת.


Explanation #2: Alternatively, they did not say so, for it would not have been a proper answer [to the question].


TOSFOS DH Ha Yir'uni Mochalin

תוספות ד"ה הא יראוני מוחלין

(SUMMARY: Tosfos discusses when pardon comes for a Lav or an Aseh.)

גבי עושק שכר שכיר כתיב דהוה ליה לא תעשה


Explanation #1: This is written regarding withholding wages, which is a Lav;

ופליגא דרבי ישמעאל בפרק בתרא דיומא (דף פו.) דאמר תשובה תולה ויוה"כ מכפר


(R. Chanina bar Papa holds that Teshuvah brings immediate Kaparah.) He argues with R. Yishmael (Yoma 86a), who says that Teshuvah suspends [punishment for a Lav], and Yom Kipur atones.

ואיכא ברייתא אחרת דאמר על עשה ולא תעשה תשובה מכפרת


Another Beraisa says that for an Aseh or Lav, Teshuvah atones [immediately].

ועוד יש לחלק בין עניני תשובה יש שב ומוחלין לו מיד


Explanation #2: Also, we can distinguish between matters of Teshuvah. Some repent, and they pardon him immediately;

ויש שב דמוחלין לו אבל לא מחילה גמורה ועדיין יש עונש ואותו עונש תולין


Some repent, and they pardon him, but not a total pardon, and there is still a punishment, and that punishment they suspend. (Pirchei Kehunah - R. Chanina discusses full Teshuvah. It atones immediately even for a Lav. R. Yishmael discusses simple Teshuvah.)

והא דאמרינן בשבועות (דף יב: ושם) העובר על מצות עשה ונתחרט לא זז משם עד שמוחלין לו היינו מחילה גמורה


Consequence: It says in Shevuos (12b) that one who transgresses an Aseh and regrets it, he does not move from there until they pardon him, i.e. total pardon;

ואם שב בכל לבו ע"י יסורין יתכפרו לו עונותיו.


If he repents with all his heart, through afflictions [that he puts on his body], his sins are atoned (even for a Lav - Bach).


TOSFOS DH she'Na'asos Tzaros Zu l'Zu Kegon Zibura v'Akrava

תוספות ד"ה שנעשות צרות זו לזו כגון זיבורא ועקרבא

(SUMMARY: Tosfos explains why these two afflictions were mentioned.)

פר"ת רפואה לנשיכה זו קשה לנשיכה זו


Explanation (R. Tam): The cure for a bite of one aggravates a bite of the other.

וכן אמרינן ריש פרק ב' דע"ז (דף כח: ושם) חמימי לעקרבא קרירי לזיבורא.


Support: It says in Avodah Zarah (28b) that hot water helps for a scorpion bite, and cold water helps for a wasp sting.


TOSFOS DH Zeh ha'Mamtzi Ma'os l'Ani b'Sha'as Dochko

תוספות ד"ה זה הממציא מעות לעני בשעת דוחקו

(SUMMARY: Tosfos explains this unlike Rashi.)

פרש"י דקאי אדלעיל אם טוב ואם רע שממתין לו עד שעת היוקר ונמצא קונה ביוקר


Explanation #1 (Rashi): This refers to above "Im Tov v'Im Ra." He waits [to give to the Oni] until food is expensive, so the Oni buys at the expensive price;

לתליתא לקנות פת לפי שעה כמו שקונהו בסלו כדאמרינן תלא לסילתי תלא למזוניה


"Li'Slisa" is to buy for [what he needs] at the time, like one who buys with his basket, like we say if one hangs Silsi (a bread basket), his food will be Taluy (suspended, or he will depend on others for food).

וקשיא לר"ת חדא למה נטר (הגהה בגליון) כולי האי ואפסקיה באידך קרא והיה כי תמצאן אותו רעות רבות וצרות


Question #1 (R. Tam): Why did [the Gemara] wait so long [to bring this], and interrupted with another verse "Ki Simtzenah Oso Ra'os Rabos v'Tzaros"?

ועוד דאמרינן המלוה לעני בשעת דוחקו עליו נאמר אז תקרא וה' יענה (ישעיה נח) בפרק הבא על יבמתו (יבמות דף סג. ושם)


Question #2 (R. Tam): We say about one who lends to an Oni amidst his duress "Az Tikra va'Shem Ya'aneh" (Yevamos 63a)!

מיהו התם מחלק הריב"ן בין מלוה לממציא


Answer (to Question #2): There, Rivan distinguishes between lending and Mamtzi (making money available).

ועוד דנקט הש"ס מילתא דלא שכיח לתלות הלחם דאמר בערבי פסחים (דף קיא: ושם) תלאי בביתא קשי לעניותא


Question #3: The Gemara discussed something not common to do, to hang bread, for it says in Pesachim (111b) that hanging bread makes one prone to poverty!

ומפרש ר"ת צרות רבות ורעות זהו הממציא מעות לעני בשעת דוחקו כגון שתפסו המושל ובא זה ואמר לו שילוה לו מעות על קרקעותיו


Explanation #2 (R. Tam): Tzaros Rabos v'Ra'os is one who makes money available to an Oni amidst his duress, e.g. the governor seized him, and Ploni came and said that he will lend to the Oni, relying on his land [for collateral];

ואם לא היה זה בא המושל היה מיקל בפדיונו לפי שהוא דחוק ועני


Had Ploni not come, the governor would have been lenient about his redemption (how much the Oni must pay before he releases him), since he is pressed for money and poor.

זוזי לעללתא לא שכיח אם היה רוצה לקנות תבואה להאכילו לביתו אין מוציאין לו מעות


[Rava said that] "money for Alalta is not common" - if [an Oni] wants to buy grain to feed his household, people do not make money available to him;

לתליתא כמו תלא וזבין (ב"ב דף מז:) כשדוחקין אותו למכור משלו לתלותו כדי שיפדה עצמו [וע"ע תוס' סנהדרין דף עו: ד"ה והמלוה].


"Li'Slisa" is like "Tala v'Zavin" (he was hung and sold) - when they press him to sell his property, i.e. to hang him so he will redeem himself. (Then people offer money to buy his property.)



TOSFOS DH Shadur Bei Shevor Malka v'Garvuhu

תוספות ד"ה שדור בי שבור מלכא וגרבוהו

(SUMMARY: Tosfos explains that this fulfilled a dream interpretation.)

אומר הר"י דהיינו ההוא דבפרק בתרא דברכות (דף נו.) גבי פשריה דבר הדיא שפתר לו שתמות אשתו ויאבד כל אשר לו מאת המלך.


Explanation (Ri): This fulfilled Bar Hedya's interpretation of Rava's dream (Berachos 56a) that his wife will die, and he will lose all his property, from the king.


TOSFOS DH Hen Er'elem Tza'aku Chutzah

תוספות ד"ה הן אראלם צעקו חוצה

(SUMMARY: Tosfos explains the simple meaning of the verse.)

פשטיה דקרא בישעיה כתיב על המזבח וכתיב הוי אריאל (ישעיה כט).


Explanation: The simple meaning of the verse in Yeshayah refers to the Mizbe'ach. It says "Hoy Ari'el" (he cried over the Mizbe'ach).


TOSFOS DH vi'Chi Od la'Netzach Lo Yir'eh ha'Shachas

תוספות ד"ה ויחי עוד לנצח לא יראה השחת

(SUMMARY: Tosfos explains the simple meaning of the verse.)

פשטיה דקרא בתמיה הוא וכי הרשע לא ימות כמו שהחכמים ימותו.


Explanation: The simple meaning of the verse is astonishment "will the Rasha not die like Chachamim die?!"