1)

DIFFERENCES BETWEEN NEDARIM AND SHEVU'OS (Yerushalmi Perek 3 Halachah 2 Daf 9b)

(תמן תנינן שבועה שלא אוכל ככר זו דבר שאילו בנדרין אסור ושבועות מותר - מיכל המים מוחקו מכאן וגורסו לקמן) [צ"ל אשכח תני על תרתיהון זה חומר בשבועות מבנדרין - מיכל המים]

(a)

A Beraisa was found that says 'both of these [laws in the Mishnah] are a stringency of Shevu'os over Nedarim.'

[צ"ל ששגגת שבועות אסורה ושגגת נדרין מותרת - מיכל המים]

(b)

Explanation #1: Shigegas Shevu'os are forbidden, and Shigegas Nedarim are permitted. (We said above that likewise Shevu'os Havai are forbidden, and Nidrei Havai are permitted.)

לא (הדא אמרת) [צ"ל על הדא איתאמרית - קרבן העדה] אלא על הדא.

(c)

Rebuttal (and Explanation #2): [The Beraisa] was not said about this, rather, about [the following];

[צ"ל תמן תנינן שבועה שלא אוכל ככר זו שבועה שלא אוכלנה אינו חייב אלא אחת דבר שאילו בנדרין אסור ושבועות מותר - מיכל המים]

1.

(Mishnah): 'I swear that I will not eat this loaf, I swear that I will not eat it [... and he ate it], he is liable only once. This is a matter forbidden in Nedarim, and permitted in Shevu'os.

[צ"ל ודבר שבנדרים מותר ובשבועות אסור אחד דברים של עצמן ואחד דברים של אחרים. אחד דברים שיש להן ממש ואחד דברים שאין בהן ממש - מיכל המים]

2.

And a matter permitted in Nedarim and forbidden in Shevuos - the same applies to matters of himself and matters of others [both to intangible matters and tangible matters; Nedarim do not apply, but Shevu'os apply].

אמר ר' בא בשם שמואל שבועה שנתן פלוני לפלוני מנה ונמצא שלא נתן [דף י עמוד א] מאחר שאין בידו לבא אין בידו לשעבר.

3.

Limitation (R. Ba citing Shmuel): If one swore that Ploni gave a Maneh to Almoni, and it turns out that he did not give, since it is not b'Yado for the future (to make Ploni give, so he is exempt for a Shevu'ah that he will give), also in the past it is not b'Yado. (This shows that Shevuos do not apply in all cases to matters of others. We explained this like MEICHAL HA'MAYIM.)

(אשכח תני על תרתיהון זה חומר בשבועות מבנדרין ששגגת שבועות אסורה ושגגת נדרין מותרת - מיכל המים מוחקו מכאן וגורסו לעיל) ר"ש בר לקיש בעא קומי ר' [צ"ל מה - קרבן העדה] בא ר' עקיבא להוסיף על דברי בית הלל כיי דתנינן תמן עד שבא רבי עקיבה ולימד שנדר שהותר מכללו הותר כולו.

(d)

Question (Reish Lakish, to R. Ba): What did R. Akiva come to add to Beis Hillel's words? It was taught there [if one was Pose'ach with Shabbos and Yom Tov, for he overlooked that his vow will include these days, at first, Chachamim said that those days are permitted and other days are forbidden]. R. Akiva came and taught that a vow that was partially permitted is totally permitted. (Beis Hillel already taught so in our Mishnah!)

א"ל מה אם תמן נדר שהוא צריך חקירת חכם את אמר נדר שבטל מקצתו בטל כולו. כאן שאינה צריך חקירת חכם לא כל שכן.

(e)

Answer #1 (R. Ba): There, a Neder that needs a Chacham to permit it, you say that a vow that was partially permitted is totally permitted. Here that it does not need a Chacham to permit it, all the more so! (However, you could not learn from here to there, where it needs Heter Chacham.)

רבי יוסי בשם ר' הילא משם נדר טעות שאילו הייתי יודע שאבא ואחי שם לא הייתי נודר:

(f)

Answer #2 (R. Yosi citing R. Heila): Beis Hillel permit here due to a mistaken Neder (not because it was partially permitted). Had I know that my father and brother were there, I would not have vowed.

OTHER D.A.F. RESOURCES
ON THIS DAF