WHEN MAY SHEVIIS OLIVES BE USED? (Yerushalmi Sheviis Perek 4 Halachah 7 Daf 12b)

משנה זיתים שהכניסו רביעית לסאה פוצע ואוכל בשדה הכניסו חצי לוג כותש וסך בשדה הכניסו שליש כותש בשדה וכונס לתוך ביתו


(Mishnah): If a Se'ah of Sheviis olives can be squeezed to produce a Revi'is HaLog (1/4 of a Log - which is 86cc) of oil, they may be split open and eaten in the field. Once they can produce a half a Log of oil, they may be crushed in the field and their oil used to anoint. Once they have reached 1/3rd, they may be crushed in the field and brought home.

וכן כיוצא בזה בשאר שני שבוע חייבין במעשרות ושאר כל פירות האילן כעונתן למעשרות כך עונתן לשביעית:


Similarly, in the other years of Shemita, (at this stage) they are obligated in Maaseros. As for all other fruits of the tree, the time that they become obligated in Maaseros is when they are permitted to be eaten in Sheviis.

גמרא זיתים שהכניסו רביעית לסאה מהו שליש לוג


(Gemara) Question: The Mishnah taught that if a Se'ah of Sheviis olives can be squeezed to produce a Revi'is...(Once they have reached 1/3rd, they may be crushed in the field and brought home) - What is 1/3rd ? (From the ascending order of the Mishnah, the term 1/3rd must be more than 1/2, meaning that it's referring to a full Log). So why not say 'a Log'?

מתניתא שהן עושין שלושה לוגין לסאה


Answer: The Mishnah is referring to olives that produce three Log per Seah by the end of the season. (When they have produced 1/3rd of that total, which is a Log, he may crush and bring home.)


THE SAGES' GREAT LOVE FOR ERETZ YISRAEL (Yerushalmi Sheviis Perek 4 Halachah 7 Daf 12b)

כתיב (ויקרא כה) כי יובל היא קודש תהיה לכם וגו' מה היא קודש אף תבואתה קודש


The pasuk states (Vayikra 25:12), "For it is Yovel, it shall be sanctified to you..." Just as it is sanctified, so its produce is sanctified (and may not be wasted).

רבי יוסי בן חנינא מנשק לכיפתא דעכו עד כה היא ארעא דישראל


R. Yosi ben Chanina would kiss the stones of Acco and would say, "Until here is the Land of Israel". (Acco was the northern border.)

ר"ז עבד ירדנא במנוי


R. Zeira would wade through the Jordan river in his clothing (in love of the Land).

רבי חייא בר בא מתעגל בהדא אליסוס דטבריא


R. Chiya bar Ba would roll around on the stones of Tiveria.

ר"ח רבא מתקל כיפי


R. Chiya the Great would weigh the stones of Eretz Yisrael.

רבי חנניא מתקל גושייא לקיים מה שנאמר (תהילים סב) כי רצו עבדיך את אבניה ואת עפרה יחוננו:


R. Chananya would weigh the clumps of earth of Eretz Yisrael, in fulfilment of the pasuk (Tehillim 102:15), "For Your servants have desired its stones and favored its dust."


CHOPPING DOWN TREES IN SHEVIIS (Yerushalmi Sheviis Perek 4 Halachah 8 Daf 12b)

משנה מאימתי אין קוצצין את האילן בשביעית ב"ש אומרים כל האילן משיוציא


(Mishnah): From when may one no longer chop down a tree (for wood) in Sheviis (as it would deprive the public of partaking of the fruit)? Beis Shammai say - From when it grows fruit.

וב"ה אומרים החרובים משישלשלו והגפנים משיגרעו והזיתים משיניצו ושאר כל האילן משיוציא וכל האילן כיון שבא לעונת המעשרות מותר לקוצצו


Beis Hillel say - Carobs - from when the fruit becomes like a chain; grapevines - from when they 'Yigaru' (contain liquid); olives - from when their 'Netz' grows (when the flower falls and the fruit is visible); and for all other trees, from when they grow fruit. For all other trees (in years other than Sheviis), when it reaches the season of Maaseros, one may chop its branches for firewood. (Since its fruits have already ripened, there is no loss when the branches are chopped.)

וכמה יהא בזית ולא יקצנו רובע


Question: In other years, how much must be on the olive tree to forbid chopping it down (because of the prohibition of chopping down fruit trees)? A quarter Kav of olives.

רשב"ג אומר הכל לפי הזית:


(R. Shimon ben Gamliel): It depends on the tree. (If a tree produces fine fruit, even if it produces less than a quarter Kav, it is forbidden to chop it down.)

גמרא תני רבי חנינא בר פפא חרובין שלשולן היא חנטן


(Gemara): (The Mishnah taught from when the Carob fruit becomes like a chain, the tree may not be chopped down.) R. Chanina bar Papa taught that its becoming like a chain is its Chanatah (budding).

גפנים משיגרעו אמר רבי יונה משיזחילו מים כמה דאת אמר (איוב לו) כי יגרע נטפי מים יזוקו מטר לאידו


"Grapevines, from when they 'Yigaru'" - R. Yona said that it's when it flows liquid (when squeezed), as the pasuk states (Iyov 36:27), "For He increases (Yigara) water droplets; rain is poured into His cloud".

זיתים משיניצו אמר ר' יונה משהכניסו רובע


(R. Yona): "Olives - from when their Netz grows" - meaning that it produces a Rova.

מה רובע נץ או רובע זיתים


Question: Does he mean a quarter Kav of Nitzanim or a quarter Kav of olives?

אמר רבי יונה לאי דו נץ שהוא עושה רובע זיתים


Answer (R. Yona): Enough Nitzanim to indicate that the tree will produce a Kav of olives.

אמר רבי יונה כתיב (דברים כח) כי ישל זיתיך חד לתלת מאה וארבעין קיים בה


(R. Yona): The pasuk states (Devarim 28:40), "(You will have olive trees throughout all of your boundaries, but you will not anoint with [their] oil,) because (Yishal) your olive trees will drop off (their fruits) - the yield of your olive trees will be very low - there will only be one olive for every 340 Nitzanim. (The word Yishal has the numerical value of 340.)

א"ר יונה כתיב (יואל ב) כי עץ נשא פריו מגיד שלא נשא פריו בעולם הזה וגפן ותאינה נתנו חילם מגיד שלא נתנו חילם בעה"ז


(R. Yona): The pasuk states (Yoel 2:22), "(Don't fear you beasts of the field, as the dwelling places of the desert have become covered with grass,) for the trees have borne their fruit..." - they didn't bear fruit in this world; "...the fig tree and the vine have given forth their strength" - this teaches that they didn't give their strength in this world.

א"ר יונה בשם ר' חמא בר חנינא המת בשבע שני גוג אין לו חלק לעתיד לבא סימנא דאכיל פרוטגמיא אכיל משתיתא


(R. Yona citing R. Chama bar Chanina): One who dies at the time of Gog (and Magog, instead of suffering together with Am Yisrael), he does not have a portion in the world to come. A sign for this is one who joins the meal that is celebrated a week before a wedding, he will also eat at the wedding meal.

שמע רבי יוסי ואמר ויאות עד כדון אית תותבה לעלמא דאתי


R. Yosi heard this and said, "Is that correct? There's the possibility to repent and receive a place in the world to come (even for those that don't suffer it)."

רבי יונה בשם חייא בר אשי עתידין הן חבירין להתייגע מבתי [דף יג עמוד א] כנסיות לבתי מדרשות מה טעם (תהילים פד) ילכו מחיל אל חיל יראה אל אלהים בציון


(R. Yona citing Chiya bar Ashi): In the next world, the Torah Scholars will also toil in the Synagogues and Batei Midrash. What's the source for this? The pasuk states (Tehillim 84:8), "They shall go from strength to strength, he will appear to Hash-m in Tzion."

רבנן דקיסרין אמרי קטני עכו"ם וחיילותיו של נ"נ לא חיין ולא נידונין ועליהן הוא אומר (ירמיהו נא) וישנו שנת עולם ולא יקיצו


(Rabbanan of Kisarin): The young idolaters and the soldiers of Nebuchadnetzar will not return for the revival of the dead, and will not be judged for their actions, as the pasuk states (Yirmiyah 51:39), "and they sleep an eternal sleep and will not awaken".

מאימתי קטני ישראל חיין רבי חייה רובה ור"ש ברבי חד אמר משיולדו וחד אמר משידברו


Question: From what age does a Jewish child have a place in the World to Come? R. Chiya the Great and R. Shimon son of Rebbi disagreed - one said from birth and the other said from when it can speak.

מ"ד משיולדו (תהילים כב) יבאו ויגידו צדקתו לעם נולד כי עשה


According to the one who said from birth, it's as the pasuk states (Tehillim 22:32), "They will come and tell His righteousness, to the newborn nation that which He has done".

מ"ד משידברו (שם) זרע יעבדנו יסופר לה' לדור


According to the one said from when it can speak, it's as the pasuk states (Tehillim 22:31), "About the seed that serves Him, it will be told to the latter generation (i.e. forever) concerning Hash-m".

תני בשם ר"מ משהוא יודע לענות אמן בבית הכנסת מ"ט (ישעיהו כו) פתחו שערים ויבוא גוי צדיק שומר אמונים.


(Baraisa citing R. Meir): It is from when the child knows how to answer "Amen", as the pasuk states (Yishayahu 26:2), "Open the gates, so that a righteous nation, awaiting the realization [of Hash-m's promise], may enter". (Instead of being read "Shomer Emunim" (awaiting the realization); it should be read as "Shomer Amenim" (those who await answering "Amen").)

תמן אמרי משימולו (תהילים פה) נשאתי אימך אפונה ורבנן דהכא אמרין משיולדו (שם) ולציון יאמר איש ואיש יולד בה והוא יכוננה עליון


In Bavel they say that it's from when the child is circumcised, as the pasuk states (Tehillim 88:16), "Nasasi Aymecha Afuna - I have borne Your fear." (This is understood as 'Aymecha' - pain of circumcision; 'Afuna' - he will be taken out and revived from the dead.) And it says (Tehillim 87:5), "And to Zion it will be said, "Man after man was born in her," and He will establish it on high."

רבי אלעזר אומר אפי' נפלים מה טעם (ישעיהו מט) ונצורי ישראל להשיב ונצירי ישראל להשיב:


(R. Elazar): Even the miscarried fetuses, as the pasuk states (Yishayahu 49:6), "and to bring back ('Netzirei') the besieged of Yisrael". ('Netizrei' is understood as formed but before birth.)