[1] וסובר רש"י שכל הפעולות האלו צריכות להיות בצמר ופשתים יחד כדי שיהיה אסור שעטנז מה"ת, דהיינו שכבר בשעת סירוק הצמר והפשתן והחלקתן הוא עשה זאת ביחד.

[2] הוקשה לר"ת מה שפירש"י שהוא אריגה, דהרי בהטלת החוטים בטלית לא נעשה מעשה אריגה ובכל אופן יש דין כלאים בציצית, והרי ששעטנז לא מצריך דוקא אריגה.

[3] אכן הוא דוקא למ"ד בחגיגה (דף ו.) שעולה שהקריבו ישראל בהר סיני היתה עולת תמיד - וכדעת ב"ה, אבל לדעת ב"ש היתה עולה ראייה וא"כ עולת תמיד לא היתה קודם הדיבור.