מתני' על אלו מתריעין בכל מקום על השדפון ועל הירקון ועל הארבה ועל החסיל ועל חיה רעה ועל החרב מתריעין עליהן מפני שהיא מכה מהלכת:


(Mishnah): We blow the Shofar for the following everywhere - for Shidafon (wind-blasted crops) and Yerakon (jaundice), for Arbeh and Chasil (species of locusts), for wild animals and the sword, we blow the Shofar, for it is an affliction that moves.

גמ' ר' חמא בר עוקבא בשם ר' יוסי בן חנינה מתריעין על פרגיא של פשתן מ"ט [ירמי' ה ל] שמה ושערורה נהיתה בארץ.


(Gemara - R. Chama bar Ukva citing R. Yosi ben Chaninah): We blow the Shofar for birds that ate flax. What is the reason? "Shamah v'Sha'arurah (astounding and revolting) Nihyesah ba'Aretz."

ר' שמואל בר נחמן בשם ר' יונתן מתריעין על השרב מ"ט [איוב ל כח] קדר הלכתי בלא חמה קמתי בקהל אשוע.


(R. Shmuel bar Nachman citing R. Yonason): We blow the Shofar for a heat wave. What is the reason? "Koder Hilachti b'Lo Chamah (I am blackened without the sun) Kamti va'Kahal Ashave'a."

א"ר לעזר אוקיר לאסייך עד דלא תצטריך ליה מה טעמא [שם לו יט] היערך שועך לא בצר וכל מאמצי כח.


(R. Lazar): Honor the doctor (pray to Hash-m) before you need him. What is the source? "Ha'Ya'aroch Shu'acha Lo v'Tzar (pray when you are not in pain) v'Chol Ma'amatzei Ko'ach."

רבי יוחנן ורבי שמעון בן לקיש רבי יוחנן אמר אם סדרתה תפילה לא יהא לך צרי עין מלמעלה אלא הכל יהו מאמצין כחך שנאמר וכל מאמצי כח.


R. Yochanan and Reish Lakish [argued about this]. R. Yochanan said, if you arranged your prayer, you will not have stinginess from above. Rather, all would strengthen you - "v'Chol Ma'amatzei Ko'ach";

ורבי שמעון בן לקיש אמר אם סדרתה תפילה לא תהא מיצר פיך אלא הרחב פיך ואמלאהו.


Reish Lakish said, if you arranged your prayer, you would not constrict your mouth. Rather, you would widen your mouth, and I would fill it.

לא סוף דבר ארבה אלא אפי' כנף.


(The Mishnah said that we blow the Shofar for Arbeh.) It is not only for Arbeh (all species of locusts came), rather, even for Kenaf (one species).

ולמה נקרא שמו חסיל שהוא חוסל את הכל. ולמה נקרא שמו גוביי דו גבי דינא דמריה.


Why is [one species] called Chasil? It finishes off (consumes) everything. Why is [one species] called Govai? It collects the debt owed (what people are liable) to its Master.

לא סוף דבר חיה רעה אלא אפילו בהמה רעה.


(The Mishnah said that we blow the Shofar for evil Chayos.) It is not only for evil Chayos (wild animals), rather, even for evil Behemos;

כבר היו שנים בא"י חמור נושך וממית שור נושך וממית.


There were already years in Eretz Yisrael when a donkey bit and killed, and an ox bit and killed.

לא סוף דבר חרב של מלחמה אלא אפי' חרב של שלום שכבר עשת רושם בימי יאשיהו:


(The Mishnah said that we blow the Shofar for the sword.) It is not only for a sword of [a nation that wants to make] war, rather, even for a sword of Shalom (a nation at peace with you that wants to make war with another nation). It already made an impression [of its danger] in the days of [Melech] Yoshiyah.



מתני' מעשה שירדו זקנים מירושלם לעריהם וגזרו תענית על שנראה כמלוא פי תנור שדפון [דף טז עמוד א] באשקלון


(Mishnah): A case occurred in which Chachamim descended from Yerushalayim and decreed a fast because a full oven's volume of Shidafon was seen in Ashkelon.

ועוד גזרו תענית למחר על שאכלו זאבים שני תינוקות בעבר הירדן


They further decreed a fast the next day because wolves ate two children in Ever ha'Yarden;

ר' יוסי אומר לא על שאכלו אלא על שנראו:


R. Yosi says, it was not because they ate, rather, because they were seen.

גמ' הדא דאת אמר במכונס אבל במפוזר אפי' פרא מיכן.


(Gemara): This (the Shi'ur of a full oven of Shidafon) is when it is in one place, but if it is scattered, we blow the Shofar even for less than this.

אמר ר' מנא נראו רצין אחריהן


Opinion #1 (R. Mana): [R. Yosi says that the wolves] were seen chasing after [people].

אמר ר' יוסה בי ר' בון נראו במקום שאין ראוי להם:


Opinion #2 (R. Yosi bei R. Bun): They were seen in a place not proper for them.


MASRI'IM ON SHABBOS (Yerushalmi Halachah 8 Daf 16a)

מתני' ועל אלו מתריעין בשבת על עיר שהקיפוה עכו"ם או נהר ועל הספינה המיטרפת בים


(Mishnah): For the following, we are Masri'a (blow the Shofar) on Shabbos - for a city surrounded by Nochrim or a river [about to flood it], or for a boat about to capsize in the sea.

ר' יוסי אומר לעזרה אבל לא לצעקה


R. Yosi says, [we are Masri'a to call people to come] to help, but not to pray [for them].

שמעון התימני אומר אף על הדבר ולא הודו לו חכמים:


Shimon ha'Temani says, [we are Masri'a] even for Dever. Chachamim did not agree with him.

גמ' רב אמר ענני ה' ענני.


(Gemara - Rav): [Masri'a does not mean to blow the Shofar. Rather, we pray for them,] Aneni Hash-m Aneni.

מתני' פליגא על רב ר' יוסי אומר לעזרה אבל לא לצעקה והא תנייא קדמייה. סבר מימר אפילו לצעקה.


Objection: Our Mishnah argues with Rav! R. Yosi says, [we are Masri'a] for help, but not to pray. This implies that the first Tana holds that it is even for prayer (i.e. Masri'a is blowing the Shofar)!

לוי בן סיסי באו הגייסות לעירו נטל ס"ת ועלה לראש הגג אמר רבון העולמים אין בטלית חדא מילה מן הדין ספר אורייתא ייעלין לון ואין לא ייזלון לון מיד איתבעון ולא אישתכחון.


Troops came to the city of Levi ben Sisi. He took a Sefer Torah and ascended to the top of the roof. He said, Master of the worlds! If I was Mevatel one word of this Sefer Torah, the troops should enter. If not, they should leave. Immediately, they wanted to find them, and they could not.

תלמידיה עבד כן ייבשת ידיה ואזלון לון.


His Talmid did so. His hand dried (this was a punishment, for he was not so worthy), and they went away.

תלמיד תלמידיה עבד לא יבשת ידיה ולא אזלון לון לומר שאין שוטה נפגע ולא בשר המת מרגיש באיזמל:


The Talmid of his Talmid did so. His hand did not dry, and they did not go away. This shows that a lunatic does not [feel when he] gets injured, and dead flesh does not feel the knife [that cuts it. He did not realize his sin, therefore he was not punished.]