1)

MOVING WINDOW PLUGS AND BOLTS (Yerushalmi Perek 17 Halachah 7 Daf 83b)

מתני' רבי אליעזר אומר פקק החלון בזמן שהוא קשור ותלוי פוקקין בו ואם לאו אין פוקקין בו

(a)

(Mishnah): ('Window' refers to a hole in the wall.) R. Eliezer says, if a window stopper (a board or curtain used to cover the opening) is tied [to the wall] and hangs (does not drag on the ground), one may use it to plug up a window. If not, one may not plug with it.

וחכמים אומרים בין כך ובין כך פוקקין בו

(b)

Chachamim say, in either case one may plug with it.

כל כיסויי הכלים שיש להן בית אחיזה ניטלין בשבת

(c)

All covers of Kelim that have handles may be moved on Shabbos.

א"ר יוסי במה דברים אמורים בכיסויי הקרקעות אבל בכיסויי הכלים בין כך ובין כך ניטלין בשבת:

(d)

R. Yosi says, this applies to covers of land [e.g. pits]. One may move covers of Kelim in any case.

גמ' איזהו נגר הנגרר.

(e)

(Gemara) Question: What is a dragging bolt (mentioned in the Mishnah in Eruvin 10:11)?

אמר רבי יוחנן קשור אף על פי שאינו תלוי.

(f)

Answer (R. Yochanan): It is tied, even if it is not hanging.

אר"י משכני חילפיי והראני נגר משל בית ר' קשור אף על פי שאינו תלוי.

1.

R. Yochanan: Chilfai drew me and showed me the bolt of Rebbi's house - it was tied, even though it was not hanging.

א"ר יוחנן אתייא יחידייא דהכא [דף פד עמוד א] כסתמא דתמן. ויחידייא דתמן כסתמא דהכא.

(g)

(R. Yochanan): The individual's opinion here (R. Eliezer) is like the Stam opinion there (the first Tana, who permits locking with a dragging bolt only in the Mikdash). The individual's opinion there (R. Yehudah, who permits even outside the Mikdash) is like the Stam opinion here (Chachamim. We equate the laws of a window plug and a bolt.)

ר' יוסי בעי קומי רבי ירמיה היך עבדין עובדא.

(h)

Question (R. Yosi, to R. Yirmeyah): How do we rule? (The Stam opinions contradict each other!)

א"ל מן מה דמר רבי יוחנן משכני חילפיי והראני נגר משל בית ר' קשור אף על פי שאינו תלוי. הדא אמרה כר' יודן עבדין עובדא.

(i)

Answer (R. Yirmeyah): Since R. Yochanan said "Chilfai drew me and showed me the bolt of Rebbi's house - it was tied, even though it was not hanging", this teaches that we do like R. Yehudah.

אתא רבי חונא בשם ר' שמואל הלכה כרבי יודה עד שיהא קשור בדלת

(j)

(Rav Huna citing R. Shmuel): The Halachah follows R. Yehudah. [It is permitted] only if it is tied in the door [itself].

ר' ינאי (ר') [צ"ל חמוי דר' - פני משה] אמי אמר עד שיהא קשור בדלת בדבר שהוא יכול להעמידו.

(k)

(R. Yanai, the father-in-law of R. Ami): [It is permitted] only if it is tied in the door, through something (e.g. a rope) that can hold it up.

ניגרייא דר' לעזר הוה קטיר בגמי.

1.

R. Lazar's bolt was tied with a reed (it is weak).

נשמט אסור

(l)

If it came off (the rope broke), it is forbidden.

נקמז ר' יעקב בר אחא בשם רבנן מדדהו בראשי אצבעותיו:

(m)

If part [of the bolt] broke [and it does not fill the hole] - R. Yakov bar Acha citing Rabanan says that he pushes it with his fingertips [until it enters tightly].

כל כיסוי הכלים כו'.

(n)

(Mishnah): All covers of Kelim...

אבא בר כהנא רב חייה בר אשי בשם רב הלכה כר' יוסי:

(o)

(Aba bar Kahana citing R. Chiya bar Ashi citing Rav): The Halachah follows R. Yosi.

HADRAN ALACH PEREK KOL HA'KELIM
2)

HOW MUCH ONE MAY CLEAR OUT (Yerushalmi Perek 18 Halachah 1 Daf 84a)

מתני' מפנין אפילו ארבע וחמש קופות של תבן ושל תבואה מפני האורחים ומפני ביטול בית המדרש אבל לא את האוצר

(a)

(Mishnah): We may clear out even four or five boxes of straw or grain, to make room for guests or Talmidim in the Beis Medrash, but one may not clear out a storehouse;

מפנין תרומה טהורה ודמאי ומעשר ראשון שניטלה תרומתו ומעשר שני והקדש שנפדו והתורמס היבש מפני שהוא מאכל לעניים

(b)

We may clear out Tahor Terumah, Demai (doubtfully tithed produce), Ma'aser Rishon from which Terumah was taken, Ma'aser Sheni and Hekdesh that were redeemed, and dry lupines, for poor people eat it;

אבל לא את הטבל ולא את מעשר ראשון שלא ניטלה תרומתו ולא את מעשר שני והקדש שלא נפדו לא את הלוף ולא את החרדל

(c)

We may not clear out Tevel, Ma'aser Rishon from which Terumah was not taken, Ma'aser Sheni and Hekdesh that were not redeemed, Luf (a type of onion) or mustard;

רשב"ג מתיר בלוף מפני שהוא מאכל לעורבים:

(d)

R. Shimon ben Gamliel permits Luf, for ravens eat it.

גמ' רבי זעירא שאל לר' יאשיה כמה הוא שיעור הקופות.

(e)

(Gemara) Question (R. Ze'ira, to R. Yoshiyah): What is the Shi'ur of the boxes?

א"ל נלמוד סתום מן המפורש. דתנינן תמן בשלש קופות של שלש שלש סאין תורמין את הלשכה.

(f)

Answer (R. Yoshiyah): We learn what is concealed from what is explicit. A Mishnah teaches that they use three boxes, each of three Sa'im, to take Shekalim from the chamber.

תמן תנינן המוציא יין כדי מזיגת הכוס.

(g)

(Mishnah): If one was Motzi enough [raw, i.e. undiluted] wine to mix [with water] to comprise a cup [he is liable].

ר' זעירא שאל לרבי יאשיה כמה הוא שיעור הכוסות.

(h)

Question (R. Ze'ira, to R. Yoshiyah): What is the Shi'ur of cups [that the Mishnah refers to]?

א"ל ילמוד סתום מן המפורש. דתני ר' חייה ארבע כוסות של פסח ישנן רביעית יין איטלקי.

(i)

Answer (R. Yoshiyah): We learn what is concealed from what is explicit. R. Chiyah taught that the four cups [of wine on Seder night], they have an Italki Revi'is of wine [in all. I.e. each cup has a quarter Italki Revi'is of raw wine. This is the Shi'ur for Hotza'ah.]

OTHER D.A.F. RESOURCES
ON THIS DAF