אמנם על הפרשה דלקמן דרשנו מההיקש של אגרוף לאבן שמדובר שם באבן שיש בה כדי להמית ולמרות זאת פטור ממיתה כשלא הרג? אלמלא הלימוד מ"מכה איש ומת" הייתי אומר שלקמן מדובר על המכה באבן שאין בה כדי להמית, ואת ההיקש של אגרוף לאבן הייתי דורש לדבר אחר.

דוגמא לדבר- המכה את חברו חייב לשלם ולכן איננו לוקה, אבל אם הכהו הכאה שאין בה שווה פרוטה, לוקה כיוון שאיננו משלם. לגבי שאלתו השניה של הרא"ם (שברש"י בפסוק י"ט מפורש שאם לא הרג פשוט שלא יהרג) כתב הגור אריה שם שדברי רש"י נאמרו אחרי הלימוד כאן.

כאן (פ' י"ב)

כאן (פ' י"ב)

כאן (פ' י"ב)

ע"ע ברא"ם שדן בשאלה זו.

וכן נזקקנו לדרוש פסוק לפטור קטן הנואף (עי' ויקרא 20:10 וברש"י שם) מחמת הזנות שנעשתה, ובקטן הגונב אדם (לקמ' פסוק טז) בגלל הנפש שנגנבה, וקטן המקלל אביו (לקמ' פסוק י"ז). לכאורה כוונת הגור אריה שבן סורר לא נידון על תוצאה כלשהי של מעשיו אלא על העשיה עצמה, ולכן ברור שקטן פטור. לעומת זאת, כאן החיוב הוא על חומרת התוצאה- נהרג אדם, ולכן היה מקום לחייב קטן. על דרך זה ציין הרב הרטמן בהערותיו כאן לדברי המהר"ל בדרך חיים (פ"ד מ"ד, עמ' קס"ז, ד"ה ויש לשאול במאמר) שהשוגג לא נענש כי חטאו הוא רק על כך שלא נזהר [-ולא על גוף המעשה], ורק על הרוצח בשוגג החמירה התורה כי סוף סוף הרג ועשה מעשה גדול, וכן בתשלומי נזיקין השוגג חייב כי סוף סוף גרם היזק לאחר. דא עקא, שבדרך חיים שם מפורש שהבא על הערוה בשוגג ששונה מרוצח ואינו נענש כמזיד, ואם נכונה ההשוואה משם לכאן- למה צריך פסוק לפטור קטן הנואף? וכן קצת קשה להבין זאת במקלל אביו- נראה שאין לחיבו על התוצאה שהאב מקולל אלא על פעולת הקללה, ואעפ"כ נזקקנו לפסוק לפטור קטן? וגם משמעות דבריו כאן שהסיבה לפטור בן סורר היא אחרת- החיוב הוא לא על מעשה איסור מוגדר אלא על כך שהוא סר מן הדרך, ואי אפשר לומר זאת על קטן שאיננו מצווה כי איננו בר דעת. והנה, לגבי קטן הנואף, כתבו תוס' בקידושין (דף יט א) שהייתי חושב לחייבו כי האשה נהרגת על ידו, (כשם שבהמה הרובעת נהרגת). והקשה הגור אריה מה הסברא בזה- מנין לדמות הריגת קטן להריגת בהמה? ועוד- מה יענו תוספות על שאר הפסוקים?

גור אריה: גם על כך יש להקשות- וכי יתכן שעונש הגוי חמור מעונשו של ישראל? מיתה היא מצוה ביד בית דין, ואכן ישראל חמור מגוי, ולכן מצווים בית דין שלא לחייבו. [כלומר- מצד הנידון אכן יוצא שהקלנו על ישראל, אבל מצד הדיינים החמרנו עליהם שלא לחייב את ישראל, ומכיון שהעונשים הללו תלויים בבית דין, לכן יש להחמיר עליהם ולהקל על ישראל הנידון.]