PAST DEDICATION
BAVA METZIA 46-49 - Dedicated by Mrs. Rita Grunberger of Queens, N.Y., in loving memory of her husband, Reb Yitzchok Yakov ben Eliyahu Grunberger. Irving Grunberger helped many people quietly in an unassuming manner and is dearly missed by all who knew him. His Yahrzeit is 10 Sivan.

1)

TOSFOS DH v'Nikninhu Nihalei Agav Karka

תוספות ד"ה ונקנינהו נהליה אגב קרקע

(SUMMARY: Tosfos explains how this is a challenge to Rav Papa.)

אברייתא פריך כדפיר' רש"י

(a)

Explanation #1: He challenges the Beraisa, like Rashi explained.

וי"ל דאדרב פפא פריך אי אמרת בשלמא דאין מטבע נקנה בחליפין מיירי שיש לו סודר ואין לו קרקע דהשתא לא הוי ערטילאי

(b)

Explanation #2: He challenges Rav Papa. Granted, if you will say that coins are not acquired through Chalipin, we discuss that he has a scarf (i.e. garments) and he has no land. Now, he is not naked;

אלא אי מטבע נקנה בחליפין ומיירי שאין לו סודר וגם צ"ל דמיירי בגורן שאינו שלו אכפל תנא כולי האי והדאמר

1.

However, if you will say that coins are acquired through Chalipin, and we discuss that he has no scarf, and you must say that he is in a granary that is not his, did the Tana give such a bizarre case?!

והא עומד בגורן קתני לאו פרכא היא אלא מסיק למילתיה דמיירי דלית ליה קרקע

(c)

Explanation: "It says that he is in a granary" is not a question. Rather, it concludes the matter, that we discuss one who has no land.

וקשה דלקני ליה המעות בהודאה

(d)

Question: He should be Makneh the coins through admission!

כמו שקנה רב מרי מרבא על ידי הודאתו של איסור בפרק מי שמת (ב"ב דף קמט.) אף על פי שהיינו יודעין שלא היו שלו תחלה

1.

This is like Rav Mari acquired from Rava (the Shomer for Mari's father Isur. Isur was a convert. Had Isur not "admitted" that they are Mari's, they would have become Hefker when Isur died, and Rava could have kept them), in Bava Basra (149a), even though we knew that before [his admission] they did not belong to Mari.

וה"ה בבריא מדקננהו רב מרי אף על גב דלא הוי בר ירושה.

2.

The same applies to a healthy person, since Rav Mari acquired them, even though [he was a convert, and] could not inherit (Since he cannot inherit, he could not acquire through Matanas Shechiv Mera.)

2)

TOSFOS DH Ela Shma Minah d'Ein Matbe'a Nikneh Chalipin

תוספות ד"ה אלא ש"מ דאין מטבע נקנה בחליפין

(SUMMARY: Tosfos derives that likewise, coins do not make Chalipin.)

ומ"ד נעשה חליפין נמי איתותב דמדאינו נקנה כ"ש שלא נעשה

(a)

Explanation: Also the opinion that coins make Chalipin is refuted. Since it is not acquired [through Chalipin], all the more so it does not make Chalipin.

ונטר עד הכא כדי להקשות לתרוייהו

1.

[The Gemara] waited until now [to ask], in order to ask against both of them.

ולכך המתין נמי עד הכא לומר וכן אמר עולא וכן אמר ר' אמי אמר רבי יוחנן משום דהך ברייתא מסייע להו.

2.

Also, this is why it waited until now to say "and so Ula said", "and so R. Ami said in the name of R. Yochanan", because this Beraisa supports them.

3)

TOSFOS DH Idi v'Idi b'Perutetos

תוספות ד"ה אידי ואידי בפרוטטות

(SUMMARY: Tosfos explains that also the moneychanger gave coins without a mintage.)

פירוש שולחני נתן לו פרוטטות ובעל הבית משלם לו פרוטטות דליכא עלייהו צורתא ולכך נעשה ונקנה בחליפין

(a)

Explanation: The moneychanger gave to him Perutetos, and the Ba'al ha'Bayis repays to him Perutetos, which have no Tzurah. Therefore, they make and are acquired through Chalipin.

וא"ת ולימא שהשולחני נתן לו מעות ולא פרוטטות

(b)

Question: We should say that the moneychanger gave to him coins, and not Perutetos!

וכן נראה שהרי צריך ליתן לפועלים ובעל הבית הקנה לו בקנין סודר הפרוטטות שבביתו

1.

Strengthening of question: He needs to give to workers (presumably, they want proper coins. Since proper coins do not make Chalipin, we must say that) the Ba'al ha'Bayis was Makneh to him, through Kinyan Sudar, the Perutetos in his house!

וי"ל דתן לי מעות משמע דבנתינה זאת אתחייב לך דינר וטריסית.

(c)

Answer: "Give to me coins [and I will...]" connotes that through this giving [without a Sudar], I will owe you a Dinar and a Trisis (small additional coin).

4)

TOSFOS DH v'Lo Tani Dinar Yafeh

תוספות ד"ה ולא תני דינר יפה

(SUMMARY: Tosfos justifies the Havah Amina.)

דמשמע דינר טוב

(a)

Explanation: [Dinar Yafeh] would imply a good Dinar.

וא"ת והיכי ס"ד דינר טוב והא ממעות שיש לי בביתי קתני

(b)

Question: How could we think that it is a good Dinar? He said "from Ma'os in my house"! (A Ma'ah is a sixth of a Dinar.)

וי"ל דמעות לאו היינו שמו של המטבע אלא כלומר ממטבעות שיש לי בבית

(c)

Answer #1: "Ma'os" is not the name of the coins. Rather, he means "from coins in my house."

ואית ספרים דלא גרסי בברייתא ממעות שיש לי בביתי.

(d)

Answer #2: In some text, the Beraisa does not say "from Ma'os in my house."

5)

TOSFOS DH Na'aseh k'Omer Lo Halveini Ad she'Yavo Beni Oh Ad she'Emtza Mafteach

תוספות ד"ה נעשה כאומר לו הלויני עד שיבא בני או עד שאמצא המפתח

(SUMMARY: Tosfos explains why this is permitted.)

וא"ת נהי דשרי סאה בסאה בעד שיבא בני כו'

(a)

Question: Granted, Se'ah b'Se'ah (lending Peros on condition to return the same quantity. Chachamim forbade this, lest the price rise, and he returns Peros worth more, which is Ribis mid'Rabanan] is permitted "until my son comes" (since the borrower will repay very soon, we are not concerned lest the price rise)...

סאה בסאתים כי הכא שנותן לו טריסית יותר אסור והוי רבית גמור

1.

A Se'ah for two Sa'im, like here, in which he gives to him an extra Trisis, is forbidden. This is absolute Ribis!

וי"ל דהכא אינו נותן לו אותו מטבע עצמו שלקח אלא מין אחר דדמי למקח וממכר

(b)

Answer: Here he does not give to him the same [denomination of] coin that he took, rather, a different kind. This is like business;

וה"ק כמו שמותר סאה בסאה דרך הלואה באומר עד שיבא בני משום דסאה בסאה רבית דרבנן

1.

The Gemara means "just like a loan of Se'ah b'Se'ah is permitted, when he says "until my son comes", because Se'ah b'Se'ah is Ribis [only] mid'Rabanan...

ה"נ דרך מקח וממכר אפילו סאה בסאתים מותר באומר עד שיבא בני.

2.

Likewise, in the way of a sale (which is never Ribis mid'Oraisa), even Se'ah for two Sa'im is permitted when he says "until my son comes."

6)

TOSFOS DH Kol ha'Na'aseh Damim b'Acher Kivan she'Zacheh Zeh Nischayav Zeh b'Chalipin

תוספות ד"ה כל הנעשה דמים באחר כיון שזכה זה נתחייב זה בחליפין

(SUMMARY: Tosfos explains this according to Rav, and according to Levi.)

לרב דאמר בכליו של קונה ה"פ כיון שזכה זה בעל החפץ במטבע נתחייב זה הלוקח באונסי חליפין דכל היכא דאיתיה דיליה הוא

(a)

Explanation - part 1: According to Rav, who says (47a) that [Chalipin is done] with the buyer's Kli, it means as follows. Once this one, i.e. the owner of the sale item, acquired the coin, this one, i.e. the buyer, is obligated in Ones that occurs to [what he acquires through] Chalipin (the sale item), for wherever it is, it belongs to him.

ואי ל"ג זה שני הכי פירושו כיון שזכה זה המוכר במטבע נתחייב איהו לשלם ללוקח החפץ שהוא חליפי המטבע

(b)

Alternative text: If the text does not say "Zeh" the second time, it means as follows. Once this one, i.e. the seller, acquired the coin, he is obligated to pay (give) to the buyer the item that is in exchange for the coin.

וללוי דאמר בכליו של מקנה הוי פירושו אפכא דאי גרסינן זה שני הכי קאמר כיון שזכה זה הלוקח במטבע נתחייב המוכר ליתן לו חליפין

(c)

Explanation #1 - part 2: According to Levi, who says that [Chalipin is done] with the seller's Kli, it means oppositely. If the text says "Zeh" the second time, it means that once this one, the buyer, acquired the coin, the seller is obligated to give to him Chalipin (what he sold);

ואי לא גרסינן זה שני הכי קאמר כיון שזכה הלוקח במטבע נתחייב הוא באונסי החפץ

1.

If the text does not say "Zeh" the second time, it means as follows. Once the buyer acquired the coin, he is liable for Onesim to the sale item.

אי נמי ללוי הוי פי' זה כמו לרב וכיון שזכה זה פי' המוכר בהנאה שקבל ממנו הלוקח מטבע

(d)

Explanation #2: Alternatively, Levi explains "Zeh" like Rav. Once this one acquired, i.e. the seller, through the Hana'ah (pleasure) that the buyer accepted the coin from him [he must give the buyer...]

והדתנן (לקמן דף ק.) המחליף פרה ללוי

(e)

Implied question: How does Levi explain (100a) "one who trades a cow..."?

הוי פירושו המחליף פרה בהנאת קבלת חמור וכן החליף שור בפרה דבסמוך.

(f)

Answer: It means one who trades (gives) a cow for the Hana'ah that [the other party] received a donkey [from him. He explains] similarly "one who trades an ox for a cow." (Tosfos ha'Rosh - Tana'im argue like Rav and Levi. Levi can establish that Mishnah like the other Tana! According to R. Tam, all agree that Chalipin of a swap does not require the seller's Kli.)

7)

TOSFOS DH Shma Minah Matbe'a Na'aseh Chalipin

תוספות ד"ה שמע מינה מטבע נעשה חליפין

(SUMMARY: Tosfos explains why the decree to abolish Kinyan Kesef does not apply.)

ואף על גב דמעות אינם קונות

(a)

Implied question: Coins do not acquire!

ה"מ סתמא אבל אי מפרש בתורת חליפין קני

(b)

Answer #1: That is Stam. If he specified "through Chalipin", he acquires.

א"נ אפי' בסתמא כיון דמחזיר לו המטבע כדרך להחזיר הסודר קנו החליפין

(c)

Answer #2: Even Stam, since he returns to him the coin, like it is normal to return the Sudar, the Chalipin acquires.

וא"ת והלא יאמר נשרפו חטיך בעלייה

(d)

Question: He will say "your wheat burned in the attic"!

י"ל דלא שכיח מילתא שיקנה המעות דרך חליפין

(e)

Answer: It is not common that he will acquire the coins through Chalipin;

דלא שכיח שיתן המוכר חפצו בחליפי (הגהת בארות המים) מעות שאינם שוות המקח דדרך חליפין שאינם שוים מעות המקח

1.

This is because it is not common that the seller gives his item through Chalipin for coins that are not worth the sale item. Normally, what is given for Chalipin is not worth the value of the sale item. (Mayan ha'Chachmah - we cannot say that the seller exceedingly desired the coins, and traded more than their value for them. When the full value is given, Stam this is Kinyan Kesef. He could specify that he gives through Chalipin, but this is not common.)

ולא גזור רבנן כדאמר בסמוך גבי החליף דמי שור בפרה

2.

[Because it is not common,] Chachamim did not decree, like it says below about one who traded the money for an ox for a cow;

ובקנין סודר דשכיחא ליכא למיחש שמא יאמר לו נשרפו חטיך בעלייה דכיון דלא קיבל המוכר המעות טרח ומציל פן יסרב הלוקח ליתן לו המעות.

3.

Through Kinyan Sudar, which is common, there is no concern lest he tell him "your wheat burned in the attic." Since the seller did not receive the money, he will toil to save it, lest the buyer refuse to give to him the coins.

46b----------------------------------------46b

8)

TOSFOS DH v'Peiri Nami Avdei Chalipin Keitzad Hichlif Besar Shor b'Parah

תוספות ד"ה ופירי נמי עבדי חליפין כיצד החליף בשר שור בפרה

(SUMMARY: Tosfos proves that this is the correct text.)

רש"י ל"ג בשר דשור ופרה חיים מיקרו נמי פירי

(a)

Alternative text: Rashi's text does not say "meat", for also a live ox and cow are called Peros;

ופריך לרב נחמן בין למאי דס"ד מעיקרא בין למאי דמשני כל הנישום

1.

We challenge Rav Nachman (who says that Peros do not make Chalipin, for the Mishnah says that animals make Chalipin), both according to the initial Havah Amina, and according to what we answer "everything appraised."

i.

Note: In the Havah Amina, the text in the Mishnah Kidushin 28a is "Kol ha'Na'aseh Damim", i.e. coins, which are given in place of what is bought. We answered that the text is "everything appraised", i.e. Metaltelim, but not coins.

וקשה דא"כ הכי נמי מסתברא לא קאי לפי המסקנא לרב נחמן שצריך לומר יש דמים שהם כחליפין

(b)

Question #1: If so, "presumably, this is correct" does not remain in the conclusion according to Rav Nachman. He must say that there is money that is like Chalipin! (Even after we changed the text of the Mishnah, he needed to establish the Seifa to discuss the money for an ox...)

ועוד קשה לרש"י דפסק לקמן כר"ל לא מתוקמא כלל מתני'

(c)

Question #2: According to Rashi, who rules below like Reish Lakish (who says that also mid'Oraisa, coins do not acquire), we cannot establish our Mishnah at all (we cannot answer the current question)!

דקיימא לן דפירי לא עבדי חליפין כרב נחמן וליכא לשנויי ופירי נמי עבדי חליפין

1.

We hold that Peros do not make Chalipin, like Rav Nachman, so we cannot answer "also Peros make Chalipin";

ולא יש דמים שהם כחליפין לדברי רש"י דפסיק כר"ל

2.

[We cannot answer] "there is money that is like Chalipin" according to Rashi, who [says that we] rule like Reish Lakish!

ועוד דר"ח ורב אלפס וספרים קדמונים גרסי ופירי נמי עבדי חליפין כיצד החליף בשר שור בפרה ובשנויא דכל הנישום לא קאמר בשר שור

(d)

Question #3: The text of R. Chananel, the Rif and early Seforim is "also Peros make Chalipin. What is the case? He traded the meat of an ox for a cow...", and in the answer "everything appraised" it does not say "meat of an ox."

ועוד דתניא לקמן פרתך בכמה בכך וכך תקשה לרב נחמן דאמר פירי לא עבדי חליפין דלא מצי מיירי בדמים

(e)

Question #4: A Beraisa below (47a) says "how much for your cow? For this amount..." We can challenge Rav Nachman, who says that Peros do not make Chalipin. It cannot discuss money!

1.

Note: Rashash says that Tosfos did not explain why it cannot discuss money. I say that it is clear from the Beraisa that we cannot establish it like above, that he gave his animal in place of money owed money for a previously bought animal, for in the Beraisa both owners needed to ask the price of the other animal (PF)!)

ומיהו לפר"ת דחליפין שוה בשוה קני לכ"ע אפילו פירי אתי שפיר ברייתא דבסמוך

(f)

Answer (to Question #4): According to R. Tam, who says that all agree that Chalipin Shaveh b'Shaveh (an even swap) acquires according to everyone, even for Peros, the Beraisa below is fine.

ונראה דשור ופרה חיים הוי כלי חשוב לפי שמשתמש בהם לטעון משוי ולחרוש

(g)

Answer (to all the questions): A live ox and cow are considered like a Kli, for one uses them to carry loads and plow;

ולמאי דשני כל הנישום אתי שפיר אפילו לרב נחמן ולא פריך לר"נ אלא לפי מאי דס"ד מעיקרא דאמר ופירי נמי עבדי חליפין

1.

According to the answer "everything that is appraised", it is fine even according to Rav Nachman. We challenge Rav Nachman only according to the initial Havah Amina, which said [that coins make Chalipin, and] also Peros make Chalipin. (Maharsha - since the Reisha teaches that coins make Chalipin, for they are Kelim, the Seifa would not need to teach that live animals make Chalipin, for also they are like Kelim! Rather, the Seifa discusses meat, i.e. Peros.)

וא"ת לישני דר"נ יתרץ כל הנישום כמו שהוא לפי האמת

(h)

Question: We should answer that Rav Nachman can answer "everything appraised", like he truly did!

ויש לומר דמסתמא לא יחלוק ר"נ על רב ולוי שהיו קדמונים

(i)

Answer: Presumably, Rav Nachman does not argue with Rav and Levi, who preceded him;

דמ"ד מטבע נעשה חליפין צריך לשנות כל הנעשה דכל הנישום משמע למעוטי מטבע

1.

The one [of Rav and Levi] who says that coins make Chalipin must have the text (in the Mishnah) "is made [money, i.e. coins]." [His text cannot say] "whatever must be appraised", for this connotes that it excludes coins;

וצריך לומר לדידיה ופירי נמי עבדי חליפין

i.

He (the one who says that coins make Chalipin) must say that also Peros make Chalipin.

ומ"ד אינו נעשה אינו חולק כי אם במטבע אבל בפירי יסבור זה כזה.

2.

The [other] one, who says [that coins] do not make Chalipin, he argues only about coins. However, regarding Peros, they agree. (Just like the former holds that Peros make Chalipin, also this opinion.)

9)

TOSFOS DH ul'Rav Nachman d'Amar Pri Lo Avdei Chalipin Mai Keitzad

תוספות ד"ה ולרב נחמן דאמר פרי לא עבדי חליפין מאי כיצד

(SUMMARY: Tosfos explains this according to R. Tam.)

וא"ת ולפר"ת לוקמיה בחליפין שוה בשוה גם ר"ל אמאי ע"כ כרב ששת ס"ל ולוקמא בפירי ובשוה בשוה

(a)

Question: According to R. Tam, we should establish this to discuss Chalipin of a swap also according to Reish Lakish! Why must he hold like Rav Sheshes? We should establish it to discuss Peros, and an even swap!

וי"ל דומיא דרישא דכל הנישום דמיירי בחליפין כלי בכלי או כל הנעשה למאן דאמר נעשה חליפין

(b)

Answer: [The Seifa] is like the Reisha "anything appraised", which discusses a Kli for a Kli, or [the Reisha says] "anything made (given, i.e. coins)", according to the opinion that [coins] make Chalipin;

דמיירי באינן שוה בשוה ה"ה סיפא דהחליף שור בפרה מיירי באינן שוה

1.

[The Reisha] does not discuss an even swap. Likewise, the Seifa of Chalipin of an ox for a cow discusses when they are not even.

ומיהו למאן דאמר אין מטבע נעשה חליפין לא מצי למימר דבשוה בשוה יועיל

(c)

Distinction: However, according to the opinion that coins do not make Chalipin, we cannot say that an even swap works.

דא"כ מאי פריך מכל הנעשה דמים באחר וממתני' דמטלטלין קונים זה את זה דמייתי בסמוך דמטבע נעשה חליפין דלמא איירי שוה בשוה

(d)

Source #1: If so (it works), what was the question from "anything made money for something else", and from our Mishnah of "Metaltelim acquire each other", brought below, to prove that coins make Chalipin? Perhaps it discusses an even swap!

ולעיל נמי אמאי הוצרך לשנויי בפרוטטות הא שוה בשוה הוא

(e)

Source #2: Also above (46a), why did we need to answer [that we discuss] Perutetos (blank coins)? It is an even swap!

דמשום טריסית היתר לא מקרי אינו שוה בשוה אלא היכא שהמקח שוה כפלים מן המעות דאז דומה לחליפין

1.

Due to the extra Trisis [that the buyer gave], this is not called uneven. It is uneven only when the sale item is worth twice the amount of the money. Then, it is like Chalipin.

אלא ודאי קרא דמייתר לשוה בשוה לפירי אתי ולא למטבע

(f)

Conclusion: Rather, surely the verse is extra [to teach about] an even swap is for Peros, and not for coins.

וא"ת למ"ד בין פירי בין מטבע עושה חליפין קרא למאי אתא

(g)

Question: According to the opinion that both Peros and coins make Chalipin, what does the verse teach?

י"ל דאתא לרבות מרוקא או דבר שאינו מסוים היכא דהוי שוה בשוה דממעטינן להו לקמן מתורת חליפין

(h)

Answer #1: It includes dung Kelim, or something not specific (e.g. half a pomegranate), when it is an even swap. Below, we exclude these from the law of [regular] Chalipin.

א"נ ללוי דאמר לקמן בכליו של מקנה אתי קרא למימר דאם הוא שוה בשוה אפי' בכליו של קונה מועיל.

(i)

Answer #2: According to Levi, who says below that [Chalipin is with] the Makneh's Kelim, the verse comes to teach that if it is an even swap, it works even with the buyer's Kelim.

10)

TOSFOS DH Yesh Damim she'Hem k'Chalipin

תוספות ד"ה יש דמים שהם כחליפין

(SUMMARY: Tosfos explains when one acquires through pardon.)

ומקני להו במחילת הדמים

(a)

Explanation: He is Makneh them through pardoning the money.

אף על גב דאמר בקדושין (דף ו:) המקדש במלוה אינה מקודשת ובמכר לא קנה

(b)

Implied question: It says in Kidushin (6b) that one who is Mekadesh with a loan, she is not Mekudeshes, and regarding a sale, [a loan] does not acquire!

היינו כי קדשה או קנה החפץ במעות שחייב לו אבל קדשה או קנה בהנאת מחילת מלוה מועיל כמו ארוח לה זמנא ואדבר עליך לשלטון.

(c)

Answer: That is when he was Mekadesh her or bought the item through coins that he (the seller, or the girl's father) owes to him. However, if he was Mekadesh her or bought through Hana'ah of pardoning a loan, it helps, like ["be Mekudeshes to me through your Hana'ah that] I will give you more time [to pay your debt to me], or that I will speak to the governor on behalf of you."

OTHER D.A.F. RESOURCES
ON THIS DAF