PAST DEDICATION
BAVA KAMA 18-20 - Two weeks of study material have been dedicated by Mrs. Estanne Abraham Fawer to honor the ninth Yahrzeit of her father, Rav Mordechai ben Eliezer Zvi (Rabbi Morton Weiner) Z'L, who passed away on 18 Teves 5760. May the merit of supporting and advancing Dafyomi study -- which was so important to him -- during the weeks of his Yahrzeit serve as an Iluy for his Neshamah.

בבא קמא דף יט.

היתה מהלכת בחצר הניזק במקום שאי אפשר לה אלא א"כ מנתזת, והתיזה צרורות, מהו?

הצד הראשון באיבעיא הצד השני באיבעיא
ללישנא קמא כיון דא"א הוי אורחיה
וכצרורות דעלמא דחצי נזק
דסו"ס באו מחמת בעיטה
ואם יש שינוי לצרורות רביע נזק ישלם
ללישנא אחרינא כיון דא"א הוי אורחיה ותולדה דרגל אפי' אייעד בביעוט חצי נזק דכיון שבאו מחמת בעיטה
אי אייעד נזק שלם כתולדה דקרן

היתה מהלכת ברה"ר (מקום שפטור ברגל) והתיזה צרורות למקומות דלהלן, מה הדין?

התיזה ברה"ר והזיקה ברה"ר התיזה ברה"ר והזיקה ברה"ר
לר' זירא בתחילה פטורה [1] -
צרורות תולדה דרגל
פטורה - עקירה אין כאן הנחה אין כאן
לר' זירא אחר חזרה חייבת - אזלינן בתר מקום הנזק [2]

בבא קמא דף יט:

היה דליל קשור ברגלי התרנגול ועל ידו ניזוקו, מה הדין?

הזיק הדליל אחרי שנח - בור הזיק הדליל (בין הפקר ובין לא)
מכח התרנגול - שור (מתניתין)
יש לדליל בעלים דליל הפקר (רב הונא)
קשרו אדם חייב הקושר נזק שלם חייב הקושר נזק שלם [3] לרש"י: הקושר פטור,
בעל התרנגול חייב ח"נ [4]
לתוס': הקושר חייב נ"ש [5]
נקשר
מאליו
והצניעו: אנוס ופטור [6]
לא הצניעו: פושע וחייב
פטור בעל התרנגול [7]

-------------------------------------------------

[1] ואפי' דאיכא לדמות זאת לדין חצי נזק דקרן, דכמו שחצי נזק דקרן חייבת ברה"ר כך הו"א שגם חצי נזק של צרורות יהיה חייב ברה"ר, קמ"ל שפטור. [ולפי הגירסא דגרסינן "בעטה" ההו"א היא שכיון שהיו צרורות משונים הוי כקרן וחייב חצי נזק].

[2] וכמשמעות הדרשא "וביער בשדה אחר" - דאזלינן בתר מקום הנזק ולכן אף שהליכה היתה ברה"ר חייבת. (רא"ש בפרקין סימן ב').

[3] כדין בורו המתגלגל ברגלי אדם וברגלי בהמה, שחייב עליו נזק שלם.

[4] הקושר פטור דסוף סוף לא נתקל אדם בבור שעשה והתבטל. אולם בעל התרנגול חייב חצי נזק, כי עשה תרנגולו בדליל הזה נזק (ומדין שור). ונמצא שבמקרה זה חייב בעל התרנגול חצי נזק כדין שורו שהזיק בין אם נקשר הדליל מאליו ובין אם קשרו אדם אחר, ולכך אין להעמיד את דברי רב הונא שחילק בין קשרו אדם לנקשר מאליו בדליל שיש לו בעלים ואדייה אדויי.

[5] ומדין אש כמו שמצינו גבי אבנו סכינו ומשאו שהניחן בראש גגו ונפלו ברוח מצויה והזיקו באותו זמן שאזלי, דהרי אחר שקשר אותו ברגל התרנגול הוי כרוח מצויה.

[6] ולחייב את בעל התרנגול במקרה הזה לא שייך - לא בנזק שלם ולא בחצי נזק, דהא דרשינן (שמות כא:לג) "כי יפתח איש בור" ומעטים אבל לא כי יפתח שור בור, שאין אדם חייב על בור שעשה שורו.

[7] כיון שאין אדם חייב על הבור שעשתה בהמתו.

עוד חומר לימוד על הדף