1)

THE TEKI'OS OF EREV SHABBOS DURING SUKOS

ע"ש שבתוך החג כו': ואילו למעלה עשירית לא קתני
(a)

Question: Why are the Teki'os of the tenth step not listed?

מתניתין מני רבי אליעזר בן יעקב היא דתניא שלש למעלה עשירית ר' אליעזר בן יעקב אומר שלש על גבי המזבח האומר למעלה עשירית אינו אומר ע"ג המזבח והאומר ע"ג המזבח אינו אומר למעלה עשירית
(b)

Answer: Our Mishnah is the opinion of R. Eliezer b. Yakov (who argues with the Tana Kama and holds that, rather than on the tenth step, the Teki'os were blown when the Aravos were arranged around the Mizbe'ach).

מ"ט דר' אליעזר בן יעקב
1.

Question: What is R. Eliezer b. Yakov's rationale?

כיון דתקע לפתיחת שערים למעלה עשירית למה לי דתקע האי לאו שער הוא הלכך ע"ג המזבח עדיף
2.

Answer: The tenth step is not a gate!

ורבנן
3.

Question: What is Rabanan's rationale?

סברי כיון דתקע למילוי המים ע"ג המזבח למה לי הלכך למעלה העשירית עדיף
4.

Answer: The Teki'os are for filling the water, to which the tenth step relates, while the Aravos are unrelated!

2)

TEKI'OS FOR EACH OF THE MUSAFIM

כי אתא ר' אחא בר חנינא מדרומא אייתי מתניתא בידיה (במדבר י) ובני אהרן הכהנים יתקעו בחצוצרות שאין ת"ל יתקעו שכבר נאמר (במדבר י) ותקעתם בחצוצרות על עולותיכם ועל זבחי שלמיכם ומה ת"ל יתקעו הכל לפי המוספין תוקעין
(a)

(Beraisa cited by R. Acha b. Chanina): Yiska'u teaches that the Teki'os go according to the Musafin.

הוא תני לה והוא אמר לה לומר שתוקעין על כל מוסף ומוסף
(b)

(R. Acha b. Chanina): This means that we blow for each Musaf which is brought.

תנן ע"ש שבתוך החג היו שם מ"ח ואם איתא ליתני שבת שבתוך החג משכחת לה חמשין וחד
(c)

Question: If so, then the Mishnah should have listed Shabbos within Sukos as an example of 51 Teki'os!?

א"ר זירא לפי שאין תוקעין לפתיחת שערים בשבת
(d)

Answer (R. Zeira): The three Teki'os for opening the gates are not blown on Shabbos.

אמר רבא מאן הא דלא חש לקימחא
(e)

Questions (Rava, astonished by R. Zeira's suggestion):

חדא דבכל יום תנן
1.

The Mishnah says they blew for the opening of the gates ever day!?

ועוד אי נמי כהדדי נינהו ליתני שבת שבתוך החג היו שם ארבעים ושמנה דשמעת מינה תרתי שמעת מינה דרבי אליעזר בן יעקב ושמעת מינה דר' אחא בר חנינא
2.

If it were true that Erev Shabbos during Sukos is the same (48 Teki'os) as Shabbos during Sukos, then the Mishnah would surely have listed Shabbos, given that we could then learn both the rulings of R. Eliezer b. Yakov (1.b. above) as well as that of R. Acha b. Chanina (Teki'os for each Musaf)!?

אלא אמר רבא לפי שאין תוקעין למילוי מים בשבת דבצרי טובא
(f)

Answer: Rather, there were none of the Teki'os associated with filling the water on Shabbos (which was done Erev Shabbos).

וליתני נמי ר"ה שחל להיות בשבת דהא איכא תלתא מוספין מוסף דר"ה מוסף דר"ח מוסף דשבת
(g)

Question (on R. Acha): The Mishnah should have listed Rosh ha'Shanah (48 Teki'os, owing to three Musafim)!?

ע"ש שבתוך החג איצטריך ליה לאשמעינן כדרבי אליעזר בן יעקב
(h)

Answer: We would still opt for Erev Shabbos during Sukos (as the example of 48) since it teaches us the Din of R. Eliezer b. Yakov.

אטו מי קאמר ליתני הא ולא ליתני הא ליתני הא וליתני הא
(i)

Question: The question implied that the Mishnah should list both!?

תנא ושייר
(j)

Answer: The Mishnah does not provide an exhaustive list of days with 48 Teki'os.

מאי שייר דהאי שייר
(k)

Question: What other instances were omitted?

שייר ערב הפסח
(l)

Answer: Erev Pesach (given the three Teki'os for the Halel said three times by each group).

54b----------------------------------------54b
(דף נד,ב) אי משום ערב הפסח לאו שיורא הוא דהא מני רבי יהודה היא דאמר מימיהם של כת שלישית לא הגיעה לומר (תהילים קטז) אהבתי כי ישמע ה' מפני שהיו עמה מועטין
(m)

Question: But Erev Pesach could, if we follow the assertion of R. Yehudah (that the third group did not even finish the first Halel), have only 42 (and not be an omitted example at all)!?

<הא אוקימנא> [והא אמרת רישא] דלא כר' יהודה
1.

Question: But we said (53b) that the Mishnah is not the view of R. Yehudah!?

ודלמא האי תנא סבר לה כוותיה בחדא ופליג עליה בחדא
2.

Answer: Perhaps this Tana subscribes to one view of R. Yehudah (regarding the completion of Halel by the third group) and argues with the other (regarding how to figure a group of Teki'os)!?

אלא מאי שייר דהאי שייר
3.

Question: Then, all in all, which other instance was left out of our Mishnah?

שייר ערב הפסח שחל להיות בערב שבת אפיק שית ועייל שית:
(n)

Answer: Erev Pesach which falls on Erev Shabbos (48 Teki'os, after we remove the six which R. Yehudah would have us delete, and add the six of Erev Shabbos).

3)

NO MORE THAN FORTY EIGHT

ואין מוסיפין על מ"ח: ולא והא איכא ערב הפסח שחל להיות בשבת דאי לרבי יהודה חמשין וחדא אי לרבנן חמשין ושבע
(a)

Question: What about Erev Pesach which falls on Shabbos (even following R. Yehudah there would be 51, and according to Rabanan there would be 57)!?

כי קתני מידי דאיתיה בכל שנה ערב הפסח שחל להיות בשבת דליתיה בכל שנה ושנה לא קתני
(b)

Answer: We list those instances which occur annually.

אטו ע"ש שבתוך החג מי איתיה בכל שנה זימנין דלא משכחת ליה והיכי דמי כגון שחל יום טוב ראשון בערב שבת
(c)

Question: Then what of Erev Shabbos in Sukos, given that there is not necessarily an Erev Shabbos during Sukos (if the first day of Yom Tov is Erev Shabbos)!?

כי מקלעינן יום טוב ראשון בערב שבת מדחי דחינן ליה מאי טעמא כיון דאיקלע יו"ט הראשון של חג להיות בע"ש יוה"כ אימת הוי בחד בשבת הלכך דחינן ליה
(d)

Answer: There is always an Erev Shabbos during Sukos because we adjust the calendar to prevent the first day of Yom Tov from falling on Erev Shabbos (which meant that Yom Kipur would have occurred directly after the previous Shabbos - two days of Shabason!).

ומי דחינן ליה והא תנן חלבי שבת קריבין ביוה"כ ואמר רבי זירא כי הוינן בי רב בבבל הוה אמרי הא דתניא יום הכפורים שחל להיות ערב שבת לא היו תוקעין ובמוצאי שבת לא היו מבדילין דברי הכל היא כי סליקית להתם אשכחתיה לרבי יהודה בריה דר' שמעון בן פזי דיתיב וקאמר ר"ע היא
(e)

Question: But the Mishnah speaks of the Chalavim of Shabbos being brought on the Yom Kipur which follows it (and R. Zeira taught Halachos regarding Yom Kippur on Erev and Motzei Shabbos)!?

לא קשיא הא רבנן הא אחרים היא דתניא אחרים אומרים אין בין עצרת לעצרת ואין בין ראש השנה לראש השנה אלא ארבעה ימים בלבד ואם היתה שנה מעוברת חמשה
(f)

Answer: Our Mishnah is Rabanan (according to whom we adjust to calendar to prevent Yom Kippur falling next to Shabbos) while Acherim allow for this occurrence (as the Beraisa indicates that Acherim let the days fall where they will, four or five days further than their occurrence on the previous year).

4)

R. ACHA AND THE TEKI'OS FOR EACH MUSAF (cont.)

מיתיבי ראש חדש שחל להיות בשבת שיר של ראש חדש דוחה שיר של שבת ואי איתא לימא דשבת ולימא דראש חדש
(a)

Question: The Beraisa speaks of one Shir (Rosh Chodesh) overriding another (Shabbos), whereas, according to R. Acha, they should be saying both, just as they are Tokei'a for each Musaf!?

אמר רב ספרא מאי דוחה דוחה לקדם
(b)

Answer (R. Safra): The overriding means that it is placed first, before the Shir of Shabbos.

ואמאי תדיר ושאינו תדיר תדיר קודם
(c)

Question: But Tadir should place Shabbos first!?

אמר ר' יוחנן לידע שהוקבע ראש חדש בזמנו
(d)

Answer (R. Yochanan): It is done so as a Heker to assert our confidence in the setting of Rosh Chodesh.

והאי היכירא עבדינן הא היכירא אחריתא עבדינן <דתניא> [דתנן] חלבי תמיד של שחר ניתנין מחצי כבש ולמטה במזרח ושל מוספין ניתנין מחצי כבש ולמטה במערב ושל ראש חדש ניתנין תחת כרכוב המזבח ולמטה (דף נה,א) ואמר ר' יוחנן לידע שהוקבע ר"ח בזמנו
(e)

Question: But we already have a Heker in the higher placement of the Rosh Chodesh Musaf on the Kevesh!?

תרי היכירא עבדינן דחזי האי חזי וחזי בהאי חזי
(f)

Answer: There are indeed two Hekerim.