תוספות ד"ה למטה

(SUMMARY: Tosfos explains why the Eruv is valid.)

קשה אמאי עירובו עירוב והא כרמלית הוא כיון שרחבה ארבעה ואסור לטלטל לרה"ר


Question: This is difficult. Why is his Eruv valid? It is a Karmelis since it is four Tefachim wide, and it is forbidden to carry to the public domain!

וי"ל אין כרמלית בכלים כדפירש בקונטרס בפ"ק דמכילתין (דף ח.) גבי היתה קופתו מונחת כו'


Answer #1: A vessel cannot be a Karmelis, as Rashi explained earlier (8a) regarding his box being placed etc.

אי נמי כרבי דאמר כל דבר שהוא משום שבות לא גזרו עליו בין השמשות


Answer #2: Alternatively, this is according to Rebbi who says that anything that is due to a Rabbinic prohibition was not decreed during twilight.



תוספות ד"ה אמר רב פפא

(SUMMARY: Tosfos asks that the statements of Rav Papa and Rav Ashi here seemingly contradicts their statements in Chagigah.)

מדמשני רב פפא הכי משמע דסבירא ליה צדדין מותרין ורב אשי משמע בסמוך דסבר דאסורין מדאמר רב אשי בסמוך השתא דאמרת צדדין אסורין


Observation: Since Rav Papa gives this answer, the implication is that he holds that one can use the sides of the trees. Rav Ashi implies later that this is forbidden, as he says, "Now that we say that the sides may not be used etc."

וקשה לי הא איפכא שמעינן להו במסכת חגיגה בפ"ב (דף יז. ושם) דאמר רב פפא שמע מינה צדדין אסורין דאי סלקא דעתך צדדין מותרים נסמוך ארישא דצדדין נינהו רב אשי אמר אפילו תימא צדדין מותרין כל דלהדי גבה כגבה דמי


Question: I have a difficulty, as in Chagigah (17a) they seem to have the exact opposite opinions (regarding using the sides of an animal)! Rav Papa says that we see from this that the sides of an animal are forbidden, as if one would think they are permitted, we should permit Semichah on the head of a sacrifice on Shabbos as its head is considered like its sides! Rav Ashi says even if we say that the sides are permitted, anything that is equal to the height of its back is like its back, and therefore would be forbidden.



תוספות ד"ה והלכתא

(SUMMARY: Tosfos is unsure why our Gemara's case is not listed as part of "Ya'al Kegam.")

ותימה לרבי אמאי לא חשיב הני בהדי יע"ל קג"ם דהלכה כאביי (בבבא מציעא דף כב:) דאמר רבא מאן דאסר בצדדין אסר נמי בצדי צדדין ואביי אמר בצדדין כולי עלמא לא פליגי [דאסור] ובצדי צדדין פליגי


Question: Rebbi asks, why isn't this one of the cases listed in "Ya'al Kegam," meaning the cases where we rule like Abaye (as stated in Bava Metzia (22b)? This is as Rava states that the one who forbids using the sides also forbids using the sides of the sides, while Abaye says that everyone agrees that the sides are forbidden, and only argue regarding the sides of the sides (and the Gemara clearly rules like Abaye).



תוספות ד"ה רב יהודה

(SUMMARY: Rashi and Tosfos argue whether undoing the bundles makes the stalks into food.)

פירש בקונטרס דהתרת פקיעים הויא שוויי אוכלא


Explanation #1: Rashi explains that undoing the bundles is like making food (for the animal).

וצריך לפרש נמי בהא דרב יהודה חשיב התרת פקיעין שוויי אוכלא ורב הונא לא חשיב לה שוויי אוכלא מדשרי לה


Observation: It must be that Rav Yehudah and Rav Huna also argue regarding the following (see Bach). Rav Yehudah considers undoing the bundles as making food, while Rav Huna does not consider it making food.

ואין נראה לרבינו תם לאפלוגינהו בהכי


Question: Rabeinu Tam has difficulty understanding that this is a distinction between Rav Yehudah and Rav Huna.

אלא לתרוייהו לא הויא התרת פקיעי עמיר לא שויא אוכלא ולא מיטרח באוכלא דלא שייך טורח בהתרה ולהכי שריא לתרוייהו, מ"ר


Explanation #2: Rather, they both that undoing the bundles is unlike making it into food or going through too much trouble to make it into food, as this cannot be considered trouble. This is why they both permit it.




תוספות ד"ה אין אובסין

(SUMMARY: Tosfos notes that the force feeding permitted in Shabbos is the lesser form of force feeding permitted in our Mishnah.)

והא דאמרינן בעירובין פרק עושין פסין (דף כ: ושם) גמל שראשו ורובו מבפנים אובסין אותו מבפנים


Implied Question: The Gemara in Eruvin (20b) states that a camel whose head and most of his body are inside can be force fed from the inside. (This implies force feeding a camel is permitted on Shabbos!)

הך אביסה לאו היינו אביסה ממש דהא אמרינן הכא אין אובסין כו' וההיא אביסה היינו הלעטה וכן פירש רבינו שמואל


Answer: The force feeding referred to in Eruvin (ibid.) is not the same type of force feeding that we say here is forbidden on Shabbos. Rather, it is referring to a lesser type of force feeding that our Mishnah states is permitted (and there is an argument in our Gemara regarding the exact difference between the two). This is the explanation of Rabeinu Shmuel.



תוספות ד"ה אלא קמח

(SUMMARY: Tosfos notes he explained our Gemara earlier.)

פירשתי לעיל בפ"ק (דף יח. ושם)


Observation: I explained this earlier (18a).