PICKING THE JUDGES (Yerushalmi Halachah 1 Daf 13b)

משנה דיני ממונות בשלשה זה בורר לו אחד וזה בורר לו אחד ושניהן בוררין להן עוד אחד דברי ר"מ


(Mishnah - R. Meir): Monetary cases require three judges. This [litigant] picks one [judge], and this picks one, and both of them choose one more;

וחכמים אומרים שני הדיינים בוררין להן עוד אחד:


Chachamim say, the two judges (picked by the two parties) pick a third.

גמרא אמר רבי זירא שמתוך שביררו מרדף זכותו


(Gemara - R. Zeira): Since [the litigant] picked the [judge], he will pursue to vindicate him.

מאי טעמא דר' מאיר כדי שיתבררו שלשתן מדעת אחת


What is R. Meir's reason? It is in order that all three are picked through one agreement [of the parties].

ומאי טעמא דרבנן לאו כולא מינך מיבחר ומיסב מה דאת בעי אלא אנא ואת מבחרין ומסבין מה דנן בעיין.


What is Rabanan's reason? You cannot choose everything you want! (If one chooses two of the judges, his opponent is unlikely to agree. He will want to pick two of them!) Rather, I and you (my opponent) choose [one each], and we will seat [to be the third judge] what they (the ones we chose) want.

וקשיא על דרבנן מת אחד לא נמצאו שלשתן מתבררין מדעת אחת:


Question: It is difficult for Rabanan - if one of the [first two judges] died (and the two remaining pick a replacement), are not all three chosen according to one opinion?! (The other of the first two judges helped pick both others - Korban ha'Edah.)


DISQUALIFYING JUDGES (Yerushalmi Halachah 2 Daf 14a)

[דף יד עמוד א] משנה זה פוסל דיינו של זה וזה פוסל דיינו של זה דברי ר' מאיר


(Mishnah - R. Meir): This one can disqualify the other's [choice of a] judge, (and this one can disqualify the other's judge;

וחכמים אומרים אימתי בזמן שהוא מביא עליהן ראיה שהן קרובים או פסולין אבל אם היו כשרים או מומחין מפי בית דין אינו יכול לפוסלן:


Chachamim say, when is this? It is if he can bring a proof that he is a relative or invalid to judge. One cannot disqualify a Kosher or Mumcheh judge.

גמרא כיני מתניתא זה פוסל דיינו של זה הא דיינו לא


(Gemara) Inference: Our Mishnah says that one can disqualify the other's [choice of a] judge, but not his own judge.

ריש לקיש אמר בערכאות שבסוריא אמרו הא בדיני תורה לא


(Reish Lakish): [R. Meir says that one cannot disqualify the other's judge, i.e.] from the courts of Surya (commoners), but not Torah (expert) judges.

ר' יוחנן אמר אפילו בדיני תורה.


(R. Yochanan): It is even for Torah judges.

היך אמרין תרין בני נש הוה לון דין באנטוכיא אמר חד לחבריה מה דרבי יוחנן אמר מקבל עלי.


So it was said - two people had a Din in Antuchya. One said to the other "what R. Yochanan will say, I accept on myself";

שמע ר' יוחנן ומר לא כל מיניה מיטרפא בעל דיניה אלא שמעין מיליהון תמן ואין הוות צורכא כתבין ומשלחין עובדא לרבנן.


R. Yochanan heard and said "he cannot exert his opponent [force him to come to here]. Rather, Beis Din there will hear their claims, and if [Beis Din] will need, they will write and send [details of] the case to Rabanan."

א"ר לעזר זה אמר בטיבריא וזה אמר בציפורי שומעין לזה שאמר בטיבריא.


(R. Lazar): If this one says [we will go to Din] in Tiverya, and this one says in Tzipori, we heed the one who says in Tiverya (it has a greater Beis Din than Tzipori).

ולעולם זה פוסל וזה מביא.


Question: [Does R. Meir hold that] he can always disqualify whom the other brings?!

א"ר זירא בטפילה שנו.


Answer (R. Zeira): This refers to a secondary Beis Din (unlearned people).

אמר ר' [צ"ל הילה - רמב"ן כג.] לא והאי דמר רבי לעזר זה אומר בטיבריא. וזה אומר בציפורי באינון דהוון יתיבין בחדא משכנא מן הכא להכא שבעה מילין מן הכא להכא תשעה מילין.


(R. Hilah): R. Lazar said, if this one says in Tiverya, and this one says in Tzipori - this is when [the parties] dwell the same distance from them. It is seven Mil to here (Tiverya) and to here (Tzipori), or nine Mil to here and to here.

אמר רבי יוסי ואת שמע מינה תרין בני נש הוה לון דין בטיבריה זה אומר בבית דין הגדול וזה אומר בבית דין הקטן שומעין לזה שאמר בבית דין הגדול:


(R. Yosi): We learn from this that if two people have a Din in Tiverya, and this one says "we will go to the great Beis Din", and this one says says "we will go to the small Beis Din", we heed the one who says the great Beis Din.


DISQUALIFYING WITNESSES (Yerushalmi Halachah 3 Daf 14a)

משנה זה פוסל עדיו של זה וזה פוסל עדיו של זה דברי ר"מ


(Mishnah - R. Meir): This one can disqualify the other's witnesses, and this one can disqualify the other's witnesses;

וחכמים אומרים אימתי בזמן שהוא מביא עליהן ראיה שהן קרובין או פסולין אבל אם היו כשרין אינו יכול לפוסלן:


Chachamim say, when is this? It is when he can prove that they are relatives or invalid witnesses, but if they are Kosher, he cannot disqualify them.

גמרא ריש לקיש אמר כיני מתניתא עדו הא עידיו לא


(Gemara - Reish Lakish): Our Mishnah discusses disqualifying the other's witness, but not [two] witnesses;

ור' יוחנן אמר אפילו עידיו.


(R. Yochanan): It discusses even his witnesses;

דתני לעולם מוסיפין דיינים עד שייגמר הדין (והדיינין יכולין לחזור בהן נגמר הדין אין יכולין לחזור בהן) [צ"ל לעולם מביא עדיותיו וראיותיו - הגהות ר' יוסף דיננער] עד שיגמר הדין


(Beraisa): One can always add judges, until the judgment is finished. He can always bring his testimonies and proofs until the judgment is finished.

מודה ר' יוחנן שאם אין שם אלא הן שאין יכולין לפוסלן.


R. Yochanan agrees that if there are no witnesses except for them, he cannot disqualify them.

אמר זעירא והוא ואחד מן השוק מצטרפין לפסול עדות זה.


(Ze'ira): He (the litigant) and one from the market (i.e. anyone else) can disqualify this testimony. (The litigant is not believed by himself.)

רבי חנינה בעי ואין עד אחד זוקקו לשבועה מכל מקום.


Question (R. Chaninah): Doesn't one witness obligate a Shevu'ah everywhere? (Why does Reish Lakish hold that he can disqualify one witness? All the more so it is difficult why R. Yochanan says that he can disqualify two witnesses!)

אמר ר' זעירא פסול צריך ליפסל בבית דין קרוב אין צריך ליפסל בבית דין.


Answer (R. Ze'ira): A Pasul needs to be disqualified in Beis Din. A relative need not be disqualified in Beis Din.

אמר רבא בר בונא בשם רב שלשה כגמר דין:


(Rabah bar Avuha citing Rav): Three is like a final verdict. (Pnei Moshe - the Tosefta taught that if two judges disagreed and the third did not know, we add two judges. If one of those two cannot decide, we must add another two, for it is as if we added only one. However, if initially two judges agreed and one did not know, and we added, and now three agree, we follow them, even if also the other added judge cannot decide. Hagahos R. Dinar - this belongs below, in the Sugya of retracting.)