12TH CYCLE DEDICATION
NEDARIM 12-14 - Two weeks of Dafyomi study material have been dedicated by Ms. Estanne Abraham-Fawer to honor the eighth Yahrzeit of her father, Rav Mordechai ben Eliezer Zvi (Rabbi Morton Weiner) Z'L, who passed away on 18 Teves 5760. May the merit of supporting and advancing Dafyomi study -- which was so important to him -- during the weeks of his Yahrzeit serve as an Iluy for his Neshamah.

נדרים דף יד. א

הנודר בדבר האסור כדלהלן, מה הדין?

כבשר חזיר שאוכל לך וכו' הרי את אסורה עלי כאמא וכו' [1]
האם הוי נדר? לא הוי נדר לא הוי נדר
האם צריך
לפתוח לו בחרטה?

לא הוי נדר
לאביי צריך שאלה מדרבנן
לרבא תלמיד חכם: לא צריך
עם הארץ: צריך [2]

נדרים דף יד: א

הנודר בתורה מה הדין?

"בה" "במה שכתוב בה" "בה ובמה שכתוב בה"
לרב
נחמן
מונחת בארץ לא אמר כלום [3] לא אמר כלום [4] דבריו קיימין
אוחזה בידו לא אמר כלום דבריו קיימין [5] דבריו קיימין
לתירוץ ב' [6] מונחת בארץ לא אמר כלום דבריו קיימין דבריו קיימין
לתירוץ ג' מונחת בארץ לא אמר כלום דבריו קיימין דבריו קיימין
אוחזה בידו דבריו קיימין דבריו קיימין דבריו קיימין

האומר קונם עיני בשינה באופנים דלהלן מה הדין?

קונם עיני בשינה היום אם אישן למחר קונם עיני בשינה למחר אם אישן היום
לרב יהודה אל ישן היום שמא ישן למחר [7] יכול לישון היום [8]
לרב נחמן יכול לישון היום יכול לישון היום

-------------------------------------------------

[1] פי', שאמר לאשתו כן, הרי את אסורה עלי כאמא כאחותי או כערלה וככלאי הכרם.

[2] דכיון שהוא עם הארץ יש לחוש שאם נתיר לו בלא שאלה, שמא ידירנה לפעמים בדבר הנדור ותהיה אסורה עליו, ולכן צריך להשאל. ודוקא בנדר הזה שאדם רגיל בו - שמתוך כעסו מדיר את אשתו, בזה יש לחוש, אולם בשאר נדרים שהתפיס אותם בדבר האסור אפי' בעם הארץ לא חששו מחמת שאינם שכיחי כל כך.

[3] אבל אמר ר' יוחנן שצריך שאלה לחכם, ואמר רב נחמן שתלמיד חכם אינו צריך שאלה. והטעם דכיון שיש אופנים שאסור, יש לחוש בעם הארץ שלא מבין כל הדינים, ולכן צריך בכל ענין שאלה לחכם.

[4] דכיון שמונחת בארץ דעתו על הגוילים, ולכן אפי' שאמר במה שכתוב בה - לא אמר כלום, דכשהיא מונחת על הארץ אנחנו אומרים שכוונתו על במה שכתוב בה התורה - והיינו גוילים, ורק כשאמר "בה ובמה שכתוב בה" שהזכיר את שני הדברים בזה הדין שהוי נדר וכוונתו על האזכרות.

[5] דכיון שהיא נתונה בידו אמרינן שדעתו על האזכרות.

[6] לתירוץ זה כל הברייתא מדברת דוקא כשהיא מונחת בארץ, והחידוש שאפי' בכה"ג שמונחת על הארץ אם אמר "במה שכתוב בה" - דבריו קיימים, ושוב אמר את הסיפא בדרך "זו ואין צריך לומר זו" - שאם אמר "בה ובמה שבתוכה" דבריו קיימין אף שזה פשיטא.

[7] חייש רב יהודה שמא מחר לא יזהר לקיים את תנאו שלא לישון - ואם ישן נמצא שלמפרע עבר על נדרו.

[8] ולא אמרינן שלא ישן היום כדי שלא יתקיים תנאי נדרו ולא יצטרך שלא לישון למחר, משום דלא חיישינן שמא ישן מחר כיון שאדם נזהר בנדרו שלא לעבור עליו, ומחר זה הנדר והיום הוא רק תנאי.

עוד חומר לימוד על הדף