BURYING FOR STORAGE AND KILAYIM OF SEEDS (Yerushalmi Kilayim Perek 1 Halachah 9 Daf 4a)

משנה הטומן לפת וצנונות תחת הגפן אם היו מקצת העלין מגולין אינו חושש לא משום כלאים ולא משום שביעית ולא משום מעשרות ונטלין בשבת.


(Mishnah): If one buries bundles of turnip or radish under a vine (for storage), if their leaves are partially visible, there is no issue of Kilayim, Sheviis or Maaser and they may be taken out on Shabbos. (Since he left the leaves partially visible, he showed that he wasn't planting them.)

הזורע חיטה ושעורה כאחת הרי זה כלאים


If one plants wheat and barley together, it is Kilayim.

רבי יודה אומר אינו כלאים עד שיהיו שתי חטים ושעורה או חיטה ושתי שעורים או חטה ושעורה וכוסמת:


(R Yehuda): They are only Kilayim if he planted two wheat seeds and a barley seed, one wheat seed and two barley seeds, or one wheat, one barley and one spelt seed

גמרא חזקיה אמר לא שנו אלא לפת וצנונות הא שאר דברים לא.


(Chizkiyah): The Mishnah only taught turnip and radish, but for other vegetables, the leaves don't need to be partially visible.

רבי יוחנן אמר לא שנייא היא לפת היא צנונות היא שאר כל הדברים


(R. Yochanan): No, the same rules apply to all other vegetables.

[דף ד עמוד ב] מה נן קיימי' אי משום זרעים באילן למה לי גפן (וצנונות) אפילו שאר כל הדברים האלו. אי משום שאינו רוצה בהשרשתן למה לי לפת וצנונות אפילו שאר כל הדברים.


Question: What's the case? If the prohibition here is planting seeds next to a tree, why specifically teach about a vine? It would equally apply to all other trees! If it's teaching that it's permitted because he doesn't want them to take root, it would apply to all seeds, not just radishes...?

מן מה דתני ר' חייה כגון אגודה של לפת ואגודה של צנונו'. הוי לית טעמא (דלא)[אלא] משום שאינו רוצה בהשרשתן:


Answer: From the teaching of R. Chiya, that he permitted (only) a bundle of turnips and a bundle of radishes, it shows that it's permitted because he doesn't want them to take root.

תני פגה שטמנה (בטבל)[בתבן] וחררה שטמנה בגחלי' אם היו מקצתן מגולין ניטלין בשבת ואם לאו אין ניטלין בשבת.


Baraisa: An unripe fig that was buried inside straw to ripen and a cake that was hidden inside coals (both straw and now extinguished coals are Muktzeh on Shabbos) - if they are partially visible, they may be taken out on Shabbos; if not, they may not be taken out.

ר' לעזר בן תדאי אמר בין כך ובין כך תוחב בשפוד או בסכין ונוטלן.


(R. Elazar ben Tadai): Either way, he may insert a skewer or knife into them and remove them.

אתיא דרבי לעזר בן תדאי כר' שמעון דתני


R. Elazar ben Tadai follows R. Shimon of the Baraisa...

לא יגור אדם את הכסא ואת המטה ואת הקתידרה מפני שהוא עושה חריץ. רבי שמעון מתיר.


(Baraisa): One may not drag a chair, a bed or a soft seat (across mud) as it might create a furrow. R. Shimon permits it.

רבא בשם רב הונא רבי חגיי בשם ר' זעירא רבי יוסי בשם רבי הילא מודין חכמי' לר"ש בכסא שרגליו משוקעות בטיט שמותר לטלטלו. וכמה דתימר מותר לטלטלו ודכוותה מותר להחזירו.


(Rava citing Rav Huna/ R. Chaggai citing R. Zeira/ R. Yosi citing R. Hila): The Chachamim agree with R. Shimon that when the chair has its legs embedded in the mud, he may carry the chair and just as it's permitted to take the chair out of the ground, because their holes are already there, it's permitted to put it back into the ground.

א"ר יוסה אוף נן [נמי] תנינן ניטלין בשבת.


(R. Yosef): We have also learned in our Mishnah that it is permitted to take it out (and there is no problem of making a hole). (Our Mishnah taught that when the leaves are partially visible, it may be taken on Shabbos.)

א"ר יוסי בי ר' בון דר"ש היא.


(R. Yosi bei R. Bun): The Mishnah follows the view of R. Shimon (that since it is unintended, it is permitted).

והא תנינן שביעית. אית לך מימר שביעית דר"ש פתר לה שביעי' דר"ש מתי' בספיחי שביעי' והכא [את] אמר הכן


Question: How could the Mishnah follow R. Shimon - the Mishnah taught that the problem of Sefichin (Sheviis produce that grew naturally) does not apply because he had merely stored it in the earth. But according to R. Shimon, Sefichin are always permitted?

אע"ג דר"ש מתיר בספיחי שביעית אית ליה משום קדוש' שביעי'. אוף הכא אינו חושש לא משום שביעית ולא משום קדוש' שביעי'.


Answer: Even though R. Shimon permits the use of Sefichin of Sheviis, they still have the sanctity of Sheviis - but in the Mishnah, they don't even have the sanctity of Sheviis.