12th CYCLE DEDICATION
GITIN 72 - Today's Daf has been sponsored by Asher and Etti Schoor of Lawrence, NY. May they be blessed with a year filled with the joy of the Torah and see their children continue to grow in Avodas Hashem.

גיטין דף עב. א

המגרש את אשתו ואומר לשונות דלהלן, מה הדין למשנתנו?

"זה גיטך אם מתי" "זה גיטך לאחר מיתה"
כשלא הזכיר "מהיום" [1] לא אמר כלום - ואינו גט
כשהזכיר "מהיום" הרי זה גט [2] ספק גט [3]

הכותב זמן בגט, וגם כתב או אמר בעל פה "זה גיטך אם מתי" מה הדין?

כשכתב זאת בשטר כשאמר בעל פה
לתנא דמתניתין לא אמר כלום - ואינו גט
לר' יוסי הרי זה גט הרי זה גט
לרב הונא הרי זה גט ספק [4]
לרבא לתירוץ א' [5] הרי זה גט הרי זה גט
לאיבעית אימא לא אמר כלום - ואינו גט [6]

גיטין דף עב: א

המגרש את אשתו ואומר לשונות דלהלן, מה הדין לתנאים דלהלן?

"זה גיטך לאחר מיתה" "זה גיטך מהיום לאחר מיתה"
לתנא דמתניתין לא אמר כלום - ואינו גט ספק גט
לר' יוסי ספק גט [7] ספק גט
לרבי לא אמר כלום - ואינו גט הרי זה גט [8]

-------------------------------------------------

[1] כשלא הזכיר "מהיום" בין כשאמר בפירוש "לאחר מיתה", ובין כשאמר "אם מתי" פירושו שיהיה הגט לאחר מיתה - ואז אינו יכול לגרש כי אין המתים מגרשים.

[2] דאע"ג דברישא משמעות לשון זו שהגט הוא לאחר מיתה, פי', אביי שלשון "אם מתי" משמע ב' לשונות, ואם אמר "מהיום" פירושו מעכשיו - והוי גט, ואם לא אמר "מהיום" פירושו לאחר מיתה - ולא הוי גט.

[3] דאנו מסופקים האם כוונתו שיהיה הגט מהיום ורק מתנה תנאי שיחול הגט רק אם ימות, והוי גט מעכשיו עם תנאי שהתקיים. או שכשהוא אומר "לאחר מיתה" - כוונתו לחזור בו ממה שאמר תחילה מהיום, ואין גט לאחר מיתה.

[4] מספקא ליה אם הלכה כר' יוסי ולכן אסר עליה להינשא מספק ואם מת חולצת ואינה מתייבמת.

[5] פי', בתירוץ הראשון נחלקו רבא ורב הונא אם הלכה כר' יוסי, דרבא ס"ל שהלכה כר' יוסי והוי גט גם באמר בעל פה, ורב הונא מספקא ליה.

[6] פי', בתירוץ השני, דברי רבא הם אליבא דרבנן ובאמר "מהיום", דיתכן שדיבר אליבא דרבנן, אבל בלא אמר "מהיום" אה"נ ס"ל לרבא דלא הוי גט.

[7] ר' יוסי סובר דאף שלא אמר "מהיום" - הוי כאילו אמר "מהיום" משום שזמנו של שטר מוכיח עליו, ובכה"ג שאמר בפירוש "זה גיטך מהיום ולאחר מיתה" לרבנן הוי ספק, וא"כ ה"ה לר' יוסי במקרה זה הוי ספק גט.

[8] ס"ל לרבי שכיון שאמר "מהיום" הרי שהגט חל מעכשיו ורק עושה תנאי אם ימות, ואף שאמר בסוף לשון "לאחר מיתה" ודאי אין כוונתו לחזור בו ממה שאמר "מהיום", ולא כמו רבנן שהסתפקו בזה.

עוד חומר לימוד על הדף