GITIN 20 - Two weeks of study material have been dedicated by Mrs. Estanne Abraham Fawer to honor the Yahrzeit of her father, Rav Mordechai ben Eliezer Zvi (Rabbi Morton Weiner) Z'L, who passed away on 18 Teves 5760. May the merit of supporting and advancing Dafyomi study -- which was so important to him -- during the weeks of his Yahrzeit serve as an Iluy for his Neshamah.

גיטין דף כ. א

האם הכריתות הכתובה בספר תורה מועילה לגט אשה, כשגירשה בספר תורה? [תוד"ה אי].

אליבא דמ"ד מגילת סוטה מוחקין לה מהתורה אליבא דמ"ד מגילת סוטה
אין מוחקין לה מהתורה
לתי' א' בתוס' לרב פפא: מועילה [1]
לרב יוסף: לא מועילה
לא מועילה
לתי' ב' בתוס' מועילה [2] לא מועילה
לתי' ג' בתוס' לא מועילה [3] לא מועילה

גט שכתבו שלא לשמה והעביר על אותיותיו שוב את הקולמוס בכוונת לשמה, מה הדין?

אליבא דר' יהודה [4] אליבא דחכמים
לרב חסדא [5] מהני לא מהני
לרב אחא בר יעקב מהני יתכן דמהני [6]

גיטין דף כ: א

גט הכתוב על יד של עבד מה דינו?

בכתב שיכול להזדייף בכתובת קעקע שאינו מזדייף
אליבא דר' אלעזר בעדי מסירה [7] כשר כשר
בלא עדי מסירה פסול כשר

-------------------------------------------------

[1] וכך היא סברת רב פפא בעירובין (דף יג.) דאפי' למאן דבעי כתיבה לשמה במגילת סוטה, כיון שתורה נכתבת בסתמא לכל מה שצריך הוי שפיר לשמה, וה"ה לענין גט מהני. ורב יוסף בסוגיין שאמר שלא מהני פליג עליה, וס"ל דלא הוי לשמה, והמ"ד שסובר שמוחקין לה מה"ת איהו לא בעי לשמה במגילת סוטה, אבל בגט לכו"ע בעינן לשמה.

[2] ורב יוסף דשמעתין ס"ל כאידך מ"ד דאין מוחקין לה מה"ת.

[3] ואפי' רב פפא שמכשיר במגילת סוטה מודה גבי גט שלא מהני, דדוקא גבי מגילת סוטה מהני מה שנכתב בסתמא, משא"כ בגט בעינן שיכתב במכוון לשם פלוני ופלונית, וזה לא הוי בס"ת.

[4] הנה נחלקו ר' יהודה וחכמים באדם שהיה צריך לכתוב בכתיבת סת"ם שם הוי"ה, וחשב שהוא צריך לכתוב שם יהודה ולכן לא קידש את השם, וכשבא לכתוב כתב שם הוי"ה - דהיינו מה שהיה צריך באמת, ונמצא שנכתב שם הוי"ה בלא קידוש. וסובר ר' יהודה שאין צריך לקלוף את השם, אלא עובר עליו בקולמוס בכוונת לשמה. וחכמים חולקים וסוברים דאין השם מן המובחר (פי', ה"ק: אף לשיטתך ר' יהודה שאתה מכשיר - אתה מודה שאין השם מן המובחר, אבל לשיטתנו הוא פסול לגמרי. - רשב"א). וצריך לקלוף את כתיבת השם ולכתוב שוב.

[5] רב חסדא מפרש את מחלוקת ר' יהודה ורבנן דלעיל שנחלקו האם כתב העליון נחשב כתב או לא, לר' יהודה נחשב כתב ולכן מועיל מה שהכתב השני נכתב לשמה, וממילא כמו שמועיל בס"ת כך מועיל בגט. ואילו רבנן פליגי וס"ל שאינו כתב ולכן לא מועיל גם בגט.

[6] דדוקא שם גבי ס"ת פסלו רבנן משום "זה אלי ואנוהו" - ולכך צריך לכתוב את השם בהידור דהיינו שמתחילה יכוון בו לשמה, משא"כ בגט דלא בעינן "ואנווהו" מודים רבנן דכתב העליון כתב. וגם אליבא דר' יהודה שהכשיר בגט.

[7] ויש עתה לפנינו את העדי המסירה המעידים שכך היה הגט ולא נזדייף ואז יכולה להנשא בגט כזה.

עוד חומר לימוד על הדף