תנו רבנן כל מעשה יוה''כ האמור על הסדר, אם הקדים מעשה לחבירו, לא עשה כלום א''ר יהודה אימתי? בדברים הנעשין בבגדי לבן, מבפנים. אבל דברים הנעשין בבגדי לבן מבחוץ, אם הקדים מעשה לחבירו, מה שעשה עשוי.

צ"ע למה הלשון מבחוץ/מבפנים ולא בחוץ/בפנים.

וצ"ע למה הסדר של העבודות שלא מעכב. משום שלא נקראים צורך פנים, או משום שהן אחרי עבודת פנים? נפ"מ?