1)

PAYING THE FUTURE PRICE [line 10]

אמר אביי ר' יוסי הגלילי ור' ישמעאל אמרו דבר אחד
(a) (Abaye): R. Yosi ha'Glili and R. Yishmael hold similarly.

ר' יוסי הגלילי הא דאמרן רבי ישמעאל דתניא
1.

He refers to R. Yosi ha'Glili in the above Beraisa, and R. Yishmael in the coming Beraisa.

(שמות כב) מיטב שדהו ומיטב כרמו ישלם מיטב שדהו של ניזק ומיטב כרמו של ניזק דברי ר' ישמעאל
2.

(Beraisa - R. Yishmael): "From the best of his field and vineyard he will pay" - from land equal to the best land of the victim;

ר"ע אומר לא בא הכתוב אלא לגבות לניזקין מן העידית וק"ו להקדש
3.

R. Akiva says, the verse teaches that damages are collected from Idis, and Kal va'Chomer to Hekdesh.

ולא תימא כרב אידי בר אבין
(b) (Abaye): Do not learn like Rav Idi bar Avin.

דאמר רב אידי בר אבין כגון שאכלה ערוגה בין הערוגות ולא ידעינן אי כחושה הואי אי שמינה הואי דאמר קום שלים שמינה במיטב דאיכא השתא דהכי לא אמרינן
1.

(Rav Idi bar Avin): If a patch of a field was consumed, and we are unsure which one, he pays like the best patch we see there.

מאי טעמא
(c) Question: Why shouldn't we learn like him?

המוציא מחבירו עליו הראיה
(d) Answer: The one who wants to collect must bring proof.

אלא במיטב דלקמיה
(e) (Abaye): Rather, he pays like the best (future) price.

ומאי ניהו
1.

Question: What is that?

כי היאך דסליק
2.

Answer: It is the price at harvest time.

אמר מר ר"ש בן יהודה אומר משום ר"ש במה דברים אמורים שאכלה לולבי גפנים ויחורי תאנים
(f) (Beraisa - R. Shimon ben Yehudah): This is only when it ate immature grapes or figs that were just budding.

הא סמדר רואין אותן כאילו ענבים עומדות ליבצר
(g) Inference: If it ate Semadar (right after budding), we view them as if they were ready to be harvested.

אימא סיפא אכלה פגים או בוסר הוא דרואין אותן כאילו ענבים עומדות ליבצר
(h) Question (Seifa): If it ate Pagim or Boser (proper fruit that is not fully grown), we view them as if they were ready to be harvested;

הא סמדר רואין אותן כמה היא יפה וכמה היתה יפה
1.

Inference: If it ate Semadar, we calculate the decline in (current value)!

אמר רבינא כרוך ותני בד"א בזמן שאכלה לולבי גפנים ויחורי תאנים אבל אכלה סמדר פגין או בוסר רואין אותן כאילו ענבים עומדות ליבצר
(i) Answer (Ravina): We read the Beraisa as follows: R. Shimon ben Yehudah says, this is only when it ate grapes or figs that were just budding; but if it ate Semadar, Pagim or Boser, we view them as if they were ready to be harvested.

אי הכי ר"ש בן יהודה היינו רבי יהושע
(j) Question: That is R. Yehoshua's opinion!

איכא בינייהו כחש גופנא ולא מסיימי
(k) Answer: They argue about whether or not we deduct for weakening of the vines that would have occurred had the grapes finished growing. We cannot tell who holds which way.

אביי אמר מסיימי ומסיימי מאן תנא דחייש לכחש גופנא ר"ש בן יהודה היא
(l) (Abaye): We can tell! R. Shimon ben Yehudah is concerned for weakening of the vines;

דתניא ר"ש בן יהודה אומר משום ר"ש בן מנסיא אונס אינו משלם את הצער מפני שסופה להצטער תחת בעלה
1.

(Beraisa - R. Shimon ben Yehudah): If Reuven raped a virgin, he does not pay for pain (of breaking the Besulim), for she would have experienced the same pain in her first Bi'ah when she gets married.

אמרו לו אינו דומה נבעלת ברצון לנבעלת באונס
2.

Chachamim: The pain when one is forced is much greater than the pain of one who is willing.

אמר אביי הני תנאי ור"ש בן יהודה אמרו דבר אחד רבי שמעון בן יהודה הא דאמרן הני תנאי מאי היא
(m) (Abaye): R. Shimon ben Yehudah (above) and the following Tana'im hold similarly.

דתניא רבי יוסי אומר נכי חיה
1.

(Beraisa - R. Yosi): We deduct the cost of a midwife (when evaluating the payment for a fetus);

בן עזאי אומר נכי מזונות
2.

Ben Azai says, we deduct the additional food that she would have eaten in the days of Kishuy (when she is in pain, before the birth).

מ"ד נכי חיה כ"ש נכי מזונות
i.

R. Yosi holds that all the more so we deduct the additional food;

ומ"ד נכי מזונות אבל נכי חיה לא דאמר ליה אתתא דידי פקיחא היא ולא מבעיא חיה
ii.

Ben Azai holds that we do not deduct the cost of a midwife. Her husband can say that his wife does not need one.

2)

EVALUATING THE DAMAGE AMONG 60 TIMES THE DAMAGED AREA [line 42]

רב פפא ורב הונא בריה דרב יהושע עבוד עובדא כוותיה דר"נ בששים
(a) Version #1: Rav Papa and Rav Huna brei d'Rav Yehoshua ruled like Rav Nachman (who estimates the damage amidst 60 times as much).

לישנא אחרינא רב פפא ורב הונא בריה דרב יהושע שמו דקלא אגב קטינא דארעא
(b) Version #2: Rav Papa and Rav Huna brei d'Rav Yehoshua estimated the damage to a date tree among a small area of land.

והלכתא כוותיה דרב פפא ורב הונא בריה דרב יהושע בדקלא דארמאה והלכתא כוותיה דריש גלותא בדקלא פרסאה
(c) The Halachah follows them regarding date trees of Aram. The Halachah follows the Reish Galusa (we estimate the damage by itself) regarding Persian date trees (which are more (Rashi; Aruch - less) prestigious).

59b----------------------------------------59b
אליעזר זעירא (דף נט,ב) הוה סיים מסאני אוכמי וקאי בשוקא דנהרדעא אשכחוהו דבי ריש גלותא וא"ל מאי שנא הני מסאני
(d) Eliezer Ze'ira was wearing black shoes (like a mourner) in the Neharda'a market. Men of the Reish Galusa's house asked him about this.

אמר להו דקא מאבילנא אירושלים
1.

Eliezer: I am mourning over Yerushalayim!

אמרו ליה את חשיבת לאיתאבולי אירושלים סבור יוהרא הוה
2.

The men: You consider yourself important enough to mourn over Yerushalayim? This is haughtiness!

אתיוה וחבשוה אמר להו גברא רבה אנא אמרו ליה מנא ידעינן אמר להו או אתון בעו מינאי מילתא או אנא איבעי מינייכו מילתא אמרו ליה בעי את
3.

They seized him; he said that he is a great Chacham, they may ask him, or he will ask them. They chose the latter.

אמר להו האי מאן דקץ כופרא מאי משלם
4.

Eliezer: If a man cut dates that were not fully grown, how much does he pay?

אמרו ליה משלם דמי כופרא
5.

The men: Their value.

והא הוו תמרי
6.

Eliezer: But they would have become full dates!

א"ל משלם דמי תמרי
7.

The men: He pays for full dates.

אמר להו והא לאו תמרי שקל מיניה
8.

Eliezer: But he did not eat full dates!

אמרו ליה אימא לן את
9.

The men: What do you say he pays?

אמר להו בששים
10.

Eliezer: We evaluate among 60 times as much.

אמרו ליה מאן אמר כוותיך
11.

The men: Who holds like you?

אמר להו הא שמואל חי ובית דינו קיים שדרו קמיה דשמואל
12.

Eliezer: Shmuel does. You can send this question to him!

אמר להו שפיר קאמר לכו בששים ושבקוהו:
i.

Shmuel said like Eliezer. They released him.

3)

FINISHED FRUIT [line 15]

ר"ש אומר אכלה פירות גמורים כו':
(a) (Mishnah): R. Shimon says, if it ate finished fruits (it pays the full value).

מ"ט הא דאמר רחמנא (שמות כב) ובער בשדה אחר מלמד ששמין על גב השדה
(b) Question: Why is this so? "It will consume in a different field" teaches that we evaluate like part of a field!

ה"מ מידי דצריך לשדה הני כיון דלא צריכי לשדה בעינייהו בעי שלומי
(c) Answer: That is only when it eats something that needs (to keep growing in) a field.

אמר רב הונא בר חייא א"ר ירמיה בר אבא דן רב כר"מ ופסק הלכתא כר"ש
(d) (Rav Huna bar Chiya): Rav ruled in a case like R. Meir (as follows). He taught that the Halachah follows R. Shimon.

דן רב כר"מ דתניא כתב לראשון ולא חתמה לו לשני וחתמה לו אבדה כתובתה דברי ר"מ
1.

(Beraisa R. Meir): If Reuven wrote a document selling to Shimon the field designated to pay his wife's Kesuvah, and she did not sign, and he wrote a document selling it to Levi and she signed, she forfeits her Kesuvah;

רבי יהודה אומר יכולה היא שתאמר נחת רוח עשיתי לבעלי אתם מה לכם עלי
2.

R. Yehudah says, she can say, I signed only to please my husband. I did not forfeit anything!

ופסק הלכתא כר"ש כי הא דתנן ר"ש אומר אכלה פירות גמורין משלמת פירות גמורין אם סאה סאה אם סאתים סאתים:
3.

He taught that the Halachah follows R. Shimon (in our Mishnah).

4)

PERMISSION TO PILE UP FRUIT [line 23]

(משנה) המגדיש בתוך שדה חבירו שלא ברשות ואכלתן בהמתו של בעל השדה פטור
(a) (Mishnah): If Reuven piled up his Peros in Shimon's field without permission, and Shimon's animal ate them, Shimon is exempt;

ואם הוזקה בהן בעל הגדיש חייב
1.

If the animal was damaged, Reuven is liable.

ואם הגדיש ברשות בעל השדה חייב:
2.

If Reuven had permission, Shimon is liable.

לימא תנן דלא כרבי דאי כרבי האמר עד שיקבל עליו בעל הבית לשמור
(b) (Gemara) Suggestion: The Mishnah is unlike Rebbi, who holds that the owner of the premises is exempt, unless he accepted to guard.

אמר רב פפא הכא בנטר בי דרי עסקינן דכיון דא"ל עייל וגדוש עייל ואנטר לך הוא:
(c) Rejection (Rav Papa): It is even like Rebbi. The case is, Reuven got permission from the guard hired to watch all the granaries in the valley. (Rebbi agrees that Stam, he accepts to guard.)

5)

SENDING A FIRE [line 28]

(משנה) השולח את הבערה ביד חרש שוטה וקטן פטור בדיני אדם וחייב בדיני שמים
(a) (Mishnah): If Reuven sent a fire with a Cheresh, lunatic or child, he is exempt b'Yedei Adam, but liable b'Yedei Shamayim.

שלח ביד פקח הפקח חייב
1.

If he sent a fire with a healthy adult, the adult is liable.

אחד הביא את האור ואחד הביא את העצים המביא את העצים חייב
(b) If Shimon brought the flame, and Levi brought the wood, Levi is liable;

אחד הביא את העצים ואחד הביא את האור המביא את האור חייב
(c) If Shimon brought the wood, and Levi brought the flame, Levi is liable;

בא אחר וליבה המלבה חייב
1.

If Yehudah came and blew the flame, he is liable;

ליבתה הרוח כולן פטורין:
2.

If the wind fanned the flame, all are exempt.

אמר ר"ל משמיה דחזקיה לא שנו אלא שמסר לו גחלת וליבה אבל מסר לו שלהבת חייב
(d) (Gemara - Reish Lakish): Reuven is exempt (b'Yedei Adam) only when he sent a coal with a Cheresh, lunatic or child, and the messenger fanned it. If he sent a flame, Beis Din makes him pay.

מ"ט
1.

Question: Why is he liable if he sent a flame?

מעשיו קא גרמו לו
2.

Answer: This will surely cause damage.

ורבי יוחנן אמר אפילו מסר לו שלהבת פטור
(e) (R. Yochanan): Even if he sent a flame, he is exempt.

מ"ט
1.

Question: What is the reason?

צבתא דחרש גרמה לו
2.

Answer: The way the messenger held the flame caused the damage.

ולא מחייב עד שימסור לו גווזא (דף ס,א) סלתא שרגא דההוא ודאי מעשה דידיה גרמו:
(f) Reuven is liable only if he sent thorns, thin wood, and a lamp. Then, he surely caused the damage!