________________________________________________________

POINT BY POINT SUMMARY OF TOSFOS

Kollel Iyun Hadaf

prepared by Yaakov Montrose of Kollel Iyun Hadaf, Yerushalayim

daf@dafyomi.co.il, www.dafyomi.co.il

Rosh Kollel: Rabbi Mordecai Kornfeld

________________________________________________________

  Previous
Previous
MEGILAH 25 Next
Next
Ask the Kollel
Ask the
Kollel

MEGILAH 25 - Dedicated by Mrs. Gitti Kornfeld in memory of her father, Reb Yisrael Shimon ben Shlomo ha'Levi Turkel, whose Yahrzeit is on 10 Av.

1) TOSFOS DH Yevarechucha Tovim

תוספות ד"ה יברכוך טובים

(SUMMARY: Tosfos explains why this is improper.)

פי' שמוציא את הפושעים מן הכלל

(a) Explanation #1: [This is improper because] he excludes sinners from the category [of people who should bless Hash-m].

אי נמי משום דמחזי כשתי רשויות כלומר אלהים טובים.

(b) Explanation #2: He connotes that there are two Powers, i.e. good G-ds.

2) TOSFOS DH Mipnei she'Oseh Midosav Shel ha'Kadosh Baruch Hu Rachamim v'Hen Einam Ela Gezeiros

תוספות ד"ה מפני שעושה מדותיו של הקב"ה רחמים והן אינם אלא גזירות

(SUMMARY: Tosfos questions a Piyut that connotes that a Mitzvah is due to Hash-m's compassion.)

ק' להר"ר אלחנן על מה שיסד הקליר בקדושת' שאנו אומרים ביום ב' של פסח צדקו אותו ואת בנו לא תשחטו ביום אחד

(a) Question (R. Elchanan): [R. Eliezer] ha'Kalir composed a Piyut that we say on the second day of Pesach "His righteousness – [He commanded] not to slaughter an animal and its child on the same day."

דמשמע שר"ל שהקב"ה חס על אותו ואת בנו והוא אינו אלא גזירה.

1. This connotes that Hash-m had compassion on the animal and its child. Really this [like every Mitzvah] is merely a [Divine] decree! (Ma'aseh Roke’ach on Rambam Hilchos Tefilah 9:7 – Targum Yonason and the Midrash say that Hash-m had compassion! The Isur is only to say so in Tefilah (Tosfos Yom Tov Berachos 5:3). Piskei Tosfos 84 – the Isur to say "Your mercy extends to a bird's nest" is because it arouses jealousy among the creations. Amora'im argue about whether the Isur is for saying that Hash-m had mercy on the bird, or due to envy. I saw in the name of Ratzuf Ahavah that ha'Kalir (perhaps he was R. Elazar b'Rebbi Shimon) holds like the latter opinion!)

3) TOSFOS DH ha'Kol b'Yedei Shamayim Chutz mi'Yir'as Shamayim

תוספות ד"ה הכל בידי שמים חוץ מיראת שמים

(SUMMARY: Tosfos resolves this with a Gemara that says that illnesses are b'Yedei Adam.)

קשה דהא בפרק אלו נערות (כתובות דף ל. ושם) אמרינן הכל בידי שמים חוץ מצנים ופחים

(a) Question: In Kesuvos (30a), we say that everything is in the hands of Heaven, except for [sickness due to] the cold or heat!

ונראה דהכא מיירי בתולדות האדם אם יהיה חכם או טפש עני או עשיר גבור או חלש

(b) Answer: Here we discuss a person's dispositions, if he will be wise or foolish, poor or rich, strong or weak;

דהכל נגזר עליו חוץ מן היראה כדכתיב אל יתהלל חכם בחכמתו ואל יתהלל הגבור בגבורתו אל יתהלל עשיר בעשרו (הגהת הרש"ש) כי אם בזאת יתהלל המתהלל השכל וידוע אותי (ירמיה ט)

1. Everything is decreed upon him, except for Yir'as Shamayim, like it says "Al Yis'halel Chacham b'Chachmaso v'Al Yis'halel Gibor bi'Gvuraso Al Yis'halel Ashir b'Ashro Ki Im b'Zos Yis'halel ha'Mis'halel Haskel v'Yado'a Osi";

והתם מיירי במאורעות האדם העתידות לבא אליו אחר שנולד שגם הם בידי שמים חוץ מצנים ופחים פירוש הקור והחום

2. There (in Kesuvos), we discuss occurrences that happen to a person after he is born. Also they are in the hands of Heaven, except for Tzinim and Pachim, i.e. [sickness due to] the cold or heat!

ולא קשה מהא דכתיב לפני קרתו מי יעמוד (תהלים קמז)

(c) Implied question: It says "Lifnei Karaso Mi Ya'amod" (one cannot protect himself from cold)!

דה"פ אם ישלחנה בפעם אחת כדכתיב בראש הפסוק משליך קרחו כפתים

(d) Answer: The verse means that if He would send it all at once [no one could bear it], like the beginning of the verse says "Mashlich Karcho ch'Fitim."

וגם לא קשה מהא דכתיב ואין נסתר מחמתו (שם יט)

(e) Implied question: It says "v'Ein Nistar mi'Chamaso" (there is no escape when the sun is very strong)!

דההיא בעוברי דרכים הוא דקאמר אבל כל זמן שהוא בביתו ודאי יכול הוא לינצל ממנו.

(f) Answer: The verse discusses travelers. However, as long as one is in his house, surely he can save himself from it.

4) TOSFOS DH Ein Maftirin b'Merkavah v'R. Yehudah Matir

תוספות ד"ה אין מפטירין במרכבה ורבי יהודה מתיר

(SUMMARY: Tosfos rules like R. Yehudah.)

וקיימא לן כר' יהודה.

(a) Pesak: The Halachah follows R. Yehudah.

25b----------------------------------------25b

5) TOSFOS DH Mah Lifnim Mah Le'achor

תוספות ד"ה מה לפנים מה לאחור

(SUMMARY: Tosfos gives two explanations of this.)

פי' מה בסוף גבולי העולם למזרח ולמערב

(a) Explanation #1: This refers to what is at the extremes of the world in the east and west.

אי נמי מה היה קודם ששת ימי בראשית ומה יהיה אחר שיכלה העולם.

(b) Explanation #2: It refers to what was before the six days of creation, and what will be after the world ends.

6) TOSFOS DH Ma'aseh Shel Egel ha'Sheni Nikra v'Lo Metargem

תוספות ד"ה מעשה של עגל השני נקרא ולא מתרגם

(SUMMARY: Tosfos explains the reason unlike Rashi.)

פירש רש"י שלא יאמרו ממשות היה בו מדקאמר אהרן ויצא העגל הזה

(a) Explanation (Rashi): [We do not translate it] lest people say that it had real [power], for Aharon said "and this calf came out."

וקשה דהא בירושלמי פליגי אמוראי ואיכא מאן דאמר מן ויאמר עד לשמצה בקמיהם היא (הגהה בגליון) מעשה עגל השני והיינו סיפיה דקרא דוירא משה

(b) Question: In the Yerushalmi, Amora'im argue. One says that from "va'Yomer" until "l'Shimtzah b'Kameihem" is the second account of the calf, i.e. the end of the verse "va'Yar Moshe" (which is right after "and this calf came out");

ולפרש"י לא היה לו לומר אלא עד תחלת הפסוק

1. According to Rashi, it should have said only until the beginning of the verse! (I.e. we should permit translating the verse "va'Yar Moshe… b'Kameihem", for it does not suggest that it had power!)

לכן נראה כדמפרש בירושלמי דהטעם הוי לפי שאין דומה גנאי של יחיד ביחיד או של צבור בצבור לגנאי של יחיד בצבור

(c) Answer: Rather, the reason [we do not translate it] is like the Yerushalmi says, for the disgrace of an individual [read by] an individual, or of the Tzibur [read by] the Tzibur, is unlike (much less than) the disgrace of an individual [read by] the Tzibur;

ומשום כבודו של אהרן לא רצו לתרגם.

1. Due the honor of Aharon, they (Chachamim) did not want to translate it.

7) TOSFOS DH Bnei ha'Ir Ho'il veha'Am Mispalelim Bo b'Ta'aniyos uv'Ma'amados (pertains to 26a)

תוספות ד"ה בני העיר הואיל והעם מתפללין בו בתעניות ובמעמדות

(SUMMARY: Tosfos deletes uv'Ma'amados from the text.)

לא גרס ובמעמדות שהרי גבי מעמדות לא מצינו רחוב אלא לבית הכנסת היו הולכין כדתניא בפ' בתרא דתענית (דף כו.).

(a) Assertion: The text does not say "uv'Ma'amados", for we do not find a [city] square. Rather, they used to go to the Beis ha'Keneses, like a Beraisa in Ta'anis (26a).

Next
Next

Dafyomi Advancement Forum homepage
D.A.F. Homepage


Insights to
the Daf
 •  Background
to the Daf
 •  Review
Questions
 •  Review
Summary
 •  Point by
Point
 •  Halachah
Outlines
 •  English
Charts

Revach
l'Daf
 •  Review
Quiz
 •  Hebrew
Charts
 •  Yosef
Da'as
 •  Chidonim
on the Daf
 •  Galei
Masechta
 •  Video/Audio
Lectures