שהגמרא דנה בחלק של המשנה שאומר כריכות ברה״ר הרי אלו שלו, הגמרא אומרת אמר רבה ואפילו בדבר שיש בו סימן. למה רבה משתמש במילה ״דבר״ ולא במילה כריכה כמו במשנה? רבה היה צריך להגיד ״ ואפילו בכריכה שיש בה סימן״ במיוחד שלפי הלשון הראשון רבה ורבא התייחסו למשנה במחלוקת אם סימן העשוי לידרס הוי סימן.