NEDARIM 91 (8 Elul) - Dedicated in memory of Esther Miryam bas Harav Chaim Zev and her husband Harav Refael Yisrael ben Harav Moshe (Snow), whose Yahrzeits are 7 Elul and 8 Elul respectively. Sponsored by their son and daughter in law, Moshe and Rivka Snow.


THE APPROACH OF MISHNAH ACHARONAH (Yerushalmi Perek 11 Halachah 12 Daf 39b)

שמים ביני לבינך. כמא דשמיא רחיקין מן ארעא כן (תהא - ר"ן, פני משה מחקוהו) האי איתתא רחיקא מן ההוא גברא.


'Shamayim is between me and you' - like Shamayim is distant from the ground, so that woman (myself) is distant from that man (he does not have Bi'ah with me - RA'AVAD Hilchos Ishus 14:16).

יעשו דרך בקשה.


(Mishnah): They do in the way of request.

אמר רב הונא יעשו סעודה והן מתרגלין לבוא דרך סעודה.


(Rav Huna): They make a meal, and they are likely to come to [appeasement or Bi'ah] through the meal.

תני כלוי אני ממך. פרוש אני ממך.


(Beraisa): 'I am Kaluy from you' or 'I am separated from you' (these are Yados for Nedarim, i.e. the start of a Neder; it is as if he finished and said 'that I will not eat from you.')

רבי ירמיה בעי ולמה לא תנינן נטול.


Question (R. Yirmeyah): Why did [the Beraisa] not teach [also] 'Natul'?

אמר רבי יוסה תניתה בסופא ונטולה אני מן היהודים.


Answer (R. Yosi): It was taught at the end [of our Maseches] 'I am Netulah from the Yehudim' (this is like a Neder not to have Bi'ah with any Yisrael).

נתגרשה תלך ותידבק בערביים שחשקה נפשה בהם.


(When she said 'I am Netulah from all Yisraelim', he annuls his part, and may keep her.) If she was divorced [or widowed], she will go and cling to Aravim, that she desires them.

תני האשה שנדרה בנזיר ושמע בעלה ולא היפר לה רבי מאיר ורבי יהודה אומרים [דף מ עמוד א] הוא נותן אצבעו בין שיניה. שכן אם רצה להפר מיפר. אמר אי איפשי שתהא נזירה יוציא ויתן כתובה


(Beraisa): If a woman vowed to be a Nazir, and her husband heard and did not annul her, R. Meir and R. Yehudah say, he put his finger between her teeth [and she bit it. I.e. he is to blame, for] if he wanted to annul, he could have annulled. If he says 'I do not want that she will be a Nazir', he divorces her and gives a Kesuvah;

ר' יוסי ורבי שמעון אומרין היא נתנה אצבעה בין שיניה שכן אם רצה להקם מוקם (או שאמרה איפשר שאהא) [נראה שצ"ל אמר אי איפשי באשה, כתוספתא נזיר ג:ו] נזירה תצא שלא בכתובתה.


R. Yosi and R. Shimon say, she put her finger between her teeth (she is to blame, for) if he wants to affirm, he may affirm. If he says 'I do not want a Nazir wife', she leaves without a Kesuvah.

[כמשנה ראשונה] דל כן מה כן א"ר מאיר ורבי יהודה (כמשנה)


Assumption: This is like Mishnah Rishonah (one who said 'I am Netulah from all Yisraelim', he divorces her and pays her Kesuvah, even though she caused the divorce). If not, what is the reason of R. Meir and R. Yehudah?

ואפילו כמשנה האחרונה מפני מה אינו מיפר לה


Rejection: It is even like Mishnah Acharonah. Why did he not annul her?! (Since he did not, he caused the divorce.)

רבי יוסי ור' שמעון כמשנה האחרונה


Assumption: R. Yosi and R. Shimon [hold] like Mishnah Acharonah. (However, according to Mishnah Rishonah, he divorces her and pays her Kesuvah, even though she caused the divorce).

ואפילו תימא כמשנה ראשונה מפני מה נדרה: ונטולה אני מן היהודים יפר חלקו ומשמשתו ותהא נטולה מן היהודים:


Rejection: It is even like Mishnah Acharonah. Why did she vow [to be a Nazir?! Therefore, she caused the divorce. However, we do not say so in Mishnah Rishonah. Surely she vowed from all Yisraelim because Bi'ah is painful for her; this is like Ones. They retracted due to concern lest she falsely says so in order to marry someone else.]

הדרן עלך פרק פרק אלו נדרים וסליקא מסכת נדרים