רש״י ד״ה אסור לאומרו - שלא יאמר בקרית שמע סגי ולא ירגיל בניו לתלמוד תורה
מצוה לאומרו כו' - דסבר משום קרית שמע נוטל שכר גדול כזה כי אז תצליח את דרכיך אם היה עוסק כל היום כ"ש ששכרו גדול ומרגיל את בניו לתלמוד תורה. כו׳
צ״ע מדוע פירש״י בנוגע בניו ולא בנוגע הוא עצמו?
שמואל דוד
י"ל דסתם ע"ה אינו חריף ללמוד, ובכהאי גוונא אמרינן בקדושין דבנו והוא - בנו קודם. הרי דעיקר ריבוי ת"ת מתבטא בהרגלת בנים לת"ת -
הערות הגרי"ש אלישיב ליקוטים פאה פרק ראשון (א)
ותלמוד תורה כנגד כולן. בר"ש הביא מ"ש במסכת שבת קכ"ז ע"א משנה זו עם עוד הוספות והשכמת בית המדרש שחרית וערבית והמגדל בניו לתלמוד תורה ואמרינן בגמרא שם ע"ב דלא תנן אלו במתניתין משום שכלול בתלמוד תורה. ונראה דהמגדל בניו לתלמוד תורה היינו בכה"ג דאמרינן בקידושין כ"ט ע"ב דמי שיש לו די רק לאחד ללמוד תורה מי עדיף הוא או בנו ואמרינן בגמ' דהוא קודם לבנו אמנם אמרינן התם שאם בנו חריף יותר בנו עדיף. ונראה דהיינו דקאמר הכא המגדל בניו לת"ת דמיירי שהוא אינו כ"כ מסוגל ללמוד ובנו מסוגל ומגדל בניו לת"ת דבהא הרי זה נחשב כאילו הוא עצמו לומד ולכן כלול הוא בתלמוד תורה. ובהגהות יעבץ בשבת שם מקשה על השכמת בית המדרש שחרית וערבית דהיינו ממש תלמוד תורה ואינו שני דברים ומתרץ דמיירי באחד שאינו מסוגל ללמוד תורה והוא משכים ובא לביהמ"ד קודם שיבואו הלומדים ומסדר הספסלים ומכין המקום ללימוד ומכין להם לשתות דבזה נחשב כאילו הוא עצמו לומד. (וע"ע בהערות קידושין מ' ע"א).
יוסי בן ארזה