שלו׳ וברכה הר״ר אברהם יוסף,

רבי לומד את אותו הדין כמו רבנן אך מפסוק אחר "להקריב אשה לה' עולה ומנחה זבח ונסכים"(ויקרא כג, לז). הקדים הכתוב זבח לנסכים.

שלום וברכה,

אנסה לענות לפי איך שאני מבין את שאלתך.

אקדים רק הקדמה. סדר הדברים בכל רשימה או פסוק או משנה, לא מחוייב ללמד את סדר ההקרבה. זה יכול ללמד את סדר החשיבות או לפעמים יש עניין בסמיכות מסויימת. למשל, אף אחד לא מבין שמשנת ׳אלו דברים שאדם אוכל פירותיהם וכו׳׳ בא ללמד על סדר קיום המצוות, אלא או שסתמא נקט, או שיש כאן איזה היררכיה מה יותר חשוב, או שהתנא נוקט לפי איזה סדר ענייני. מצד שני, יש לפעמים שרשימה של דברים כן בא ללמד על הסדר שכדאי או חייבים לקיימם.

בסוגיה דידן יש לנו שני פסוקים שיש בהם סדרים שונים. רבי ורבנן נחלקים איזה פסוק בא ללמד סדר הקרבה, ואיזה פסוק בא ללמד משהו אחר בייתור או בכלל. רבנן לומדים את סדר הדברים מפסוק אחד, לעומת רבי שלומד את סדר הדברים מפסוק שני. ואם הפסוק בא ללמד את הדין של זעירי או שמקריבים מנחה ונסך גם בלילה, אין לדקדק ממנו סדר כרונולוגי של הקרבה.

אם לא הבנתי את שאלתך היטב, אנא באר יותר,

כל טוב,

אהרן שטיינר