1)

MISHNAH: ELEVEN WAYS IN WHICH KODESH IS MORE STRINGENT THAN TERUMAH (cont.)

(דף כא א) האונן ומחוסר כפורים צריכין טבילה לקדש אבל לא לתרומה:
(a)

The eleventh way is that an Onen (one who lost a close relative) or Mechusar Kipurim (one who did not yet offer the Korban required to make him Tahor for Kodesh) require Tevilah before they may eat Kodesh foods, while they are permitted to eat Terumah.

2)

THE FIRST STRINGENCY OF KODESH OVER TERUMAH: IMMERSING UTENSILS INSIDE OF OTHER UTENSILS

בקדש מ"ט לא
(a)

What is the reason one may not immerse utensils inside of other utensils for Kodesh?

א"ר אילא מפני שכבידו של כלי חוצץ
(b)

(R. Ila): The weight of the inner utensil upon the outer utensil constitutes a Chatzitzah.

והא מדסיפא משום חציצה רישא לאו משום חציצה דקתני סיפא ולא כמדת הקדש מדת התרומה שבקדש מתיר ומנגיב ומטביל ואחר כך קושר ובתרומה קושר ואחר כך מטביל
1.

Question: But the fact that the fifth stringency is because of a Chatzitzah implies that this one is not because of a Chatzitzah!

רישא וסיפא משום חציצה וצריכא דאי אשמעינן רישא הוה אמינא היינו טעמא דלקדש לא משום כבידו של כלי דאיכא אבל סיפא דליכא כבידו של כלי אימא לקדש נמי לא הוי חציצה ואי אשמעינן סיפא הוה אמינא היינו טעמא דלקדש לא משום (דף כא ב) דקיטרא במיא אהדוקי מיהדק אבל רישא דמיא אקפויי מקפו ליה למנא לא הויא חציצה צריכא
2.

Answer: Both are because of Chatzitzah, and both cases are needed for a different Chidush.

21b----------------------------------------21b
רבי אילא לטעמיה
3.

R. Ila is consistent with another statement he made.

דאמר רבי אילא א"ר חנינא בר פפא עשר מעלות שנו כאן
i.

R. Ila said that there are only ten stringencies in our Mishnah (the two cases of Chatzitzah being considered as one).

חמש ראשונות בין לקדש בין לחולין שנעשו על טהרת הקדש
ii.

The first five apply to Kodesh as well as Chulin prepared with the Taharah of Kodesh.

אחרונות לקדש אבל לא לחולין שנעשו על טהרת הקדש
iii.

The last five apply only to Kodesh, but not to Chulin prepared with the Taharah of Kodesh.

מ"ט חמש קמייתא דאית להו דררא דטומאה מדאורייתא
iv.

The difference is that the first five cases deal with a concern for a d'Oraisa law.

גזרו בהו רבנן בין לקדש בין לחולין שנעשו על טהרת הקדש בתרייתא דלית להו דררא דטומאה מדאורייתא גזרו בהו רבנן לקדש לחולין שנעשו על טהרת הקדש לא גזרו בהו רבנן
v.

Therefore, the Rabanan enacted those stringencies to apply to Chulin prepared with Taharah of Kodesh as well.