גור אריה (לעיל, כז,כח): יצחק ברך את יעקב "יתן ויחזור ויתן" ותמיד תהיה לו תוספת ברכה, כי ברכתו בלי מיצרים.

גור אריה (שמות ד,יט): יעקב היה מחובר למעיין החיים שאין לו קץ ותכלית, ולכן נתברך בנחלה ללא מיצרים, ומשום כך אמרו שיעקב לא מת.

מהר"ל (חידושי אגדות ח"א עמ' נד ד"ה נותנין, שבת דף קיח.): יעקב נקרא ישורון, והיושר אין מציק לו [-אין לו מתנגד], ולכן נחלתו בלי מיצרים.

מהר"ל (חידושי אגדות ח"א עמ' נד ד"ה ועוד, שבת דף קיח.): יעקב בפרט מידתו קדושה שהוא נבדל מהגשם, ולגשם יש קצה כי יש לו רוחק [-המימדים הפיזיים של החומר], ולכן ליעקב אין קצה וגבול. ¹

מהר"ל (תפארת ישראל פ"כ): יעקב נצטווה על שמירת שבת כי הוא קדוש וברכתו בלי מיצרים- וכן השבת.

גור אריה (בראשית לז,ב): יוסף היה עיקר תולדתו של יעקב וכל מה שקרה ליעקב קרה ליוסף. ¹

גור אריה (בראשית לז,ב): יוסף זכה לברכת יעקב כי היה נבדל מאחיו במלכותו כשם שיעקב היא נבדל מעשיו.

מהר"ל (חידושי אגדות ח"א עמ' עג, ד"ה לא, שבת דף קלט.): יוסף התנזר מהיין כשפירש מאחיו כי היין מביא שמחה והשמחה היא שלמות, ויוסף היה חסר באותה שעה.

מהר"ל (חידושי אגדות ח"א עמ' עג, ד"ה לא, שבת דף קלט.): יוסף היה הכתר [-הנזר] והראש של האחים. ¹