לכ' התלמידי חכמים העצומים

י: ראב"צ, ובתוס'. יל"ע לשיטת הרמב"ם דמקדשין למפרע, וא"כ עדיין אינו מוכח באיזה יום יקדשו החודש, איך יבאר דברי ראב"צ.

בהודאה על כל התשובות הברורות שכתבתם לי עד עכשיו

לא הבנתי. רבי אלעזר ב"ר צדוק אמר שאין צריכין לקדש יום ל"א, שכבר קידושהו שמים.

הבנתי שהיינו שמתחילה יש שני אפשרויות מתי יהיה ראש חודש - ביום ל' או יום ל"א - ועכשיו בהכרח יהיה ביום ל"א, וא"כ כבר קידשוהו שמים.

אמנם לדעת הרמב"ם הרי עדיין אין הכרח שראש חודש יהיה ביום ל"א דהרי יכולים הם לקדשה למפרע.

לא הבנתי. כמו שאמר מע"כ יום העיבור היינו יום שלושים, ואם באו עדים באותו יום מקדשין החודש לראב"צ דהרי עד שבאו עדים מספקינן אם יהיה ראש החודש היום או מחר, ועל ידי עדים נקבע להיום אמנם אם לא באו עד יום ל"א, הרי אים ספק, ועל זה נאמר שכבר קידשוהו שמים ושאלתי, לדעת אדונינו הרמב"ם, הרי עדיין יש ספק, דיכולים לקדשו למפרע

איך זה מתקדש מאליו כל זמן שיש עדיין אופציה לקדש למפרע

לכ' הגאון הגדול ר' יוסי בן ארזה

תרוגם המילים שכבר קידשוהו שמים היינו שאין צריכים לקדשו מכיון שמוכרח שראש חודש הוא באותו יום

אמנם לדעת הרמב"ם שאפשר לקדש לפמרע עדיין אין שום הכרח שיהיה באותו יום?