גור אריה (לעיל, כג,א): המנין מתחלק למספר הגדול שהוא סכום המספר [-הסך הכללי] ולמספר הקטן שהם הפרטים, ולכן בד"כ יש 'שנה' על המאות ו'שנה' על העשרות והאחדות. כאשר יש 'שנה' גם על העשרות וגם על האחדות, יש לומר שהכל בא לדרשה.

רא"ם (לעיל כג,א): לגבי ישמעאל לא כתוב 'שני חיי' ואכן לא הוקשו שנותיו, כי הרשיע ועשה תשובה. אצל אברהם דרשו להשוות שנותיו מהיתור של "ימי שני חיי אברהם". ¹

גור אריה (לעיל כג,א): דרך הכתוב לכתוב 'שנה שנה' [בַּמאות בַּעשרות ובַּאחדות] כי הכתוב בא להודיע שניו, ובתחילה הוא חי מאה שנה ואח"כ 30 שנה וכו', אבל כאן זה בא לדרשה, כי כתוב "ואלה ימי שני חיי אברהם" או ממה שכתוב "אשר חי", משמע שבא להגיד את כל חייו ולא לחלק בהם.

גור אריה (לעיל, כג,א): אחר מאה שנה היצר פוסק. ועוד- בגמ' (יומא דף לח:) אמרו שאם עברו על אדם רוב שנותיו בלא חטא, מובטח שלא יחטא עוד.