גור אריה: רש"י לא היה צ"ל ש"על ידי עשייתן קנאן להיות שלו" אלא עיקר הדבר ש'קנין' ראוי להאמר רק על מה ששלו לגמרי, וחז"ל מנו ד' קנינים שיש לקב"ה, כלומר דברים שהם של הקב"ה מצד עצמם, בלי צירוף של דבר אחר, לעומת שאר הדברים הם שלו אבל לא מצד עצמם, ולכן שמים וארץ הם קנינו. ¹

מהר"ל (דרך חיים פ"ה מ"י, עמ' שטז ד"ה יש לך): אין לקרוא 'קנין' אלא לדבר הקנוי לגמרי מבלי נטיה לשום צד, ולכן עבד הקנוי באופן חלקי לאדונו, אין נחשב 'קנין' סתם לאדון, ומשום כך שאר דברים אינם נקראים 'קנין' של הקב"ה, כי הם משמשים אותו רק בצד מסויים [שהרי כל דבר בבריאה לא מגלה גילוי שלם אלא בצירוף דברים אחרים], ושמים וארץ נחשבים לדבר אחד כי אין זה בלא זה. ועוד- 'קנין' הוא רק דבר השייך לעצמותו של בעל הקנין, שאם לא היה לו את אותו הדבר, היה צריך לקנותו, ולכן שמים וארץ הם 'קנין' כי שם ה' נקרא עליהם.