YOMA 62 (8 Shevat) - Dedicated by Elliot and Lori Linzer in honor of
 
Gila Linzer's Bat Mitzvah

יומא דף סב. א

נשפך דם השעיר והוצרכו להגריל שוב, באופן שיש כמה שעירים המשתלחים, איזה משלח [1]?

איזה משלח? ומדוע?
לרב פפי משמיה דרבא את השעיר מהזוג הראשון סבר כר' יוסי [2]
לרב שימי משמיה דרבא את השעיר מהזוג האחרון הואיל וגמר בו כפרה

יומא דף סב: א

קרבנות דלהלן מצוה לכתחילה שיהיו שוים בקומה ומראה ובדמים ולקיחתן כאחד,
ובדיעבד כשר, מנין, ומה דורשים משאר הפסוקים בענין ?

מצוה לכתחילה, מנין? בדיעבד כשר, מנין? מה נדרש מקרא
המלמד עיכוב לכאורה?
שעירי יוה"כ יקח שני שעירי עזים [3] שעיר שעיר - ריבה שני שני שני -
שיהיו שוים בקומה מראה ודמים
כבשי מצורע שני כבשים כבש כבש - ריבה תהיה -
בשאר הוויתו של מצורע [4]
צפורי מצורע שתי צפרים צפור צפור - ריבה
קרבן התמיד לא צריך שוים [5] ---- כבשים... שנים ליום - כנגד היום [6]
מוספי שבת שני כבשים ללשון ראשון ברש"י: אה"נ דמעכב [7]
ללשון שני ברש"י: הוא רק לכתחילה

-------------------------------------------------

[1] רב נחמן דרש שאינו משלח אלא אחד, מדכתיב (ויקרא טז:י) "לשלח אותו לעזאזל" - דמשמע למעט שרק אחד שולח. ונחלקו כדלהלן איזה מהם שולח.

[2] שאמר גבי פסח המפריש פסחו ואבד והפריש אחר תחתו ואח"כ נמצא הראשון והרי שניהן עומדין" וכו', ר' יוסי אומר מצוה בראשון.

[3] כיון שמיעוט שעירים שנים, הרי שתיבת "שני" מיותרת, ובאה ללמד שלכתחילה צריך שיהיו שניהם שוים. וכן הוא בשאר הדרשות דלהלן.

[4] פי', ששאר סדר טהרתו של מצורע המוזכרת בכתוב מעכבת, כגו מה שצריך עץ ארץ ושני תולעת ואזוב.

[5] אכן ע' בריטב"א.

[6] פי', במקום שיש אור מהשמש, ולכך כבש דתמיד של שחר נשחט בצפונית מערבית - (דהיינו על הטבעת המערבית הראשונה שבשורה השניה הסמוכה מצפון למזבח), דשם נראה אור השמש בבוקר. ואילו הכבש דתמיד של בין הערבים נשחט בקרן מזרחית צפונית (דהיינו על הטבעת המזרחית הראשונה שבשורה השניה הסמוכה מצפון למזבח), דשם נראה אור השמש בערב.

[7] והקשה רש"י דהיכן מצאנו קרא לעיכובא, ותוס' כתבו דמזה שכתוב אחר "וביום השבת שני כבשים" וגו' - "עולת שבת בשבתו", הוי כמו שנה עליו הכתוב לעכב.

עוד חומר לימוד על הדף