-------------------------------------------------

[1] ועל זה הקשו תוס' הרי אין דנים דיני נפשות אלא בלשכת הגזית.

[2] ולא ממיתים אותו עד שיגיע הרגל לר' עקיבא, ובין כך גלתה סנהדרין ליבנה קודם הרגל - ובזה מיירי משנתינו, ועי' עוד בתוס' רא"ש.

[3] ומה שאמר אליהו כדברך עשיתי, הכי פירושו, שפירשתי לקרא דגוי וקהל גוים שעתידים ישראל לעשות מעשה נכרים ולשחוט בחוץ ואתה מסכים על ידם.

[4] כלומר, לא שסמכו על רוח הקודש בו, דא"כ איך רצו ללמוד מזה בסוגיא דיבמות שיש כח לחכמים לעקור דבר מהתורה, אלא כיון שהיה נביא מוחזק סמכו עליו שעל זה נאמר מקרא הנ"ל דגוי וקהל וגו'.

[5] ומה שרצתה הגמ' ביבמות להביא מזה ראי' וכו', פירשו תוס' דכיון שאין נביא רשאי לחדש דבר מעתה א"כ אין הבדל במה שהוא ע"פ הדיבור מאשר שאר חכם, ואם בכל אופן שמעו לו, על כרחך שיש כח לחכמים לעקור דבר מן התורה.