________________________________________________________

POINT BY POINT SUMMARY OF TOSFOS

Kollel Iyun Hadaf

prepared by Yaakov Montrose of Kollel Iyun Hadaf, Yerushalayim

daf@dafyomi.co.il, www.dafyomi.co.il

Rosh Kollel: Rabbi Mordecai Kornfeld

________________________________________________________

  Previous
Previous
MEGILAH 5 Next
Next
Ask the Kollel
Ask the
Kollel

1) TOSFOS DH Hava Uvda v'Chash Lei Rav l'Ha d'Rav Asi

תוספות ד"ה הוה עובדא וחש ליה רב להא דרב אסי -

(SUMMARY: Tosfos proves that an individual reads the Megilah, and blesses on it.)

מכל מקום הלכתא כוותיה דרב דהא ר' יוחנן איתא כוותיה פרק שני (דף יט:)

(a) Pesak: In any case, the Halachah follows Rav, because R. Yochanan holds like him (19b);

דקאמר הקורא במגילה הכתובה בין הכתובים לא (הגהה בגליון) יצא ומסיק הא ביחיד הא בצבור

1. He taught that if one read a Megilah written among Kesuvim, he was not Yotzei. We conclude that we distinguish between an individual and a Tzibur (an individual was Yotzei).

אלמא שקורין אותה ביחיד

2. Inference: An individual may read the Megilah.

וכן הלכה דרב ור' יוחנן הלכה כרבי יוחנן וכ"ש הכא דקיימו בחד שיטתא ועוד דרב אסי תלמיד דרב הוה

(b) Support: This is the Halachah, for when Rav and R. Yochanan argue, the Halachah follows R. Yochanan, and all the more so here, for they agree. Also, Rav Asi [who disagrees] was Rav's Talmid.

ורבינו יוסף איש ירושלים פסק דאף ביחיד צריך לברך

(c) Pesak (R. Yosef Ish Yerushalayim): Even an individual must bless.

וכן נמצא בתשובת רש"י שהשיב נראה בעיני דלא שנא יחיד ולא שנא צבור אחד מברך ואחרים שומעין

(d) Support #1 – Citation (Teshuvas Rashi): It seems to me that there is no difference between an individual and a Tzibur. One blesses, and the others listen.

וכן נראה לומר מאחר שהוכחנו קריאתה ביחיד אי איתא שאין בה ברכה [ביחיד] הוה ליה לפרושי (לקמן כא:) מאי מברך דאמר בצבור.

(e) Support #2: Since we proved that an individual reads, if it were true that he reads without a Berachah, the Gemara should have explained that when we teach (21b) the Berachos, these are [only] b'Tzibur.

2) TOSFOS DH Olas Re'iyah Afilu b'Yom Tov Meacharin

תוספות ד"ה עולת ראייה אפי' בי"ט מאחרין

(SUMMARY: Tosfos explains why we did not say so about Olas Nedavah.)

הקשה הר"ר אלחנן מהא דאמרינן פרק קמא דביצה (דף יב. ושם) השוחט עולת נדבה בי"ט לוקה ומסיק דאמר לך מני בית שמאי היא וכו'

(a) Question (R. Elchanan): We say in Beitzah (12a) that one who slaughters Olas Nedavah on Yom Tov is lashed. We conclude that this is like Beis Shamai…

וקשה אמאי לא תני עולת ראייה דהוי רבותא טפי דאף על גב דהוי צורך י"ט לוקה אליבא דב"ש

1. Why didn't we teach [that he is lashed for] Olas Re'iyah? This is a bigger Chidush. Even though it is a need of Yom Tov, he is lashed according to Beis Shamai!

ואין לומר דלהכי נקט עולת נדבה לאשמועינן דאפילו הכי שרו בית הלל

2. Suggestion: It says Olas Nedavah to teach that even so, Beis Hillel permit.

זה אינו דהא בפרק שני דהתם (דף יט. ושם) מוכח בהדיא דלא נחלקו ב"ה על עולה [שאינה] של י"ט דודאי אינה קריבה בי"ט

3. Rejection: It is clear (Beitzah 19a) that Beis Hillel and Beis Shamai do not argue about an Olah that is not of Yom Tov. Surely it is not offered on Yom Tov;

ואם כן קשה אמאי נקט עולת נדבה

4. Summation of question: If so, why did we mention Olas Nedavah?

וי"ל דלהכי נקט עולת נדבה למידק הא שלמי נדבה אינו לוקה כיון דאיכא בהו צורך אוכל נפש

(b) Answer: We mentioned Olas Nedavah to infer that one is not lashed for Shalmei Nedavah, since it is needed for Ochel Nefesh;

אבל איסורא מיהא איכא משום דכתיב לכם.

1. However, it is forbidden, for it says "Lachem".

5b----------------------------------------5b

3) TOSFOS DH v'Rachatz bi'Keronah Shel Tzipori

תוספות ד"ה ורחץ בקרונה של צפורי

(SUMMARY: Tosfos explains why it does not say that he ate.)

לאו דוקא בקרונה אלא כלומר בפרהסיא

(a) Explanation: This was not truly in the wagon. Rather, it means in public (on the market day).

ואם תאמר מאי איריא לרחוץ אפי' לאכול נמי מותר

(b) Question: Why does it say that he bathed? He may even eat!

כדתניא בר"ה (דף יח:) אין צרה ואין שלום רצו מתענין לא רצו אין מתענין

1. Citation (Rosh Hashanah 18b - Beraisa): When there is no affliction and no Shalom (rather, Nochrim rule over Yisrael), if they want, they fast. If they want, they do not fast.

וי"ל דכיון דקבלוהו כבר אבותינו על עצמם מסתמא גם הם קבלוהו.

(c) Answer: Since our ancestors already accepted on themselves [to fast], presumably also they accepted it.

4) TOSFOS DH u'Vikesh La'akor Tish'ah b'Av v'Lo Hodu Lo

תוספות ד"ה ובקש לעקור תשעה באב ולא הודו לו

(SUMMARY: Tosfos explains the Hava Amina.)

קשה היכי סלקא דעתך דהאי תנא [דרבי] היה רוצה לעקור ט' באב לגמרי

(a) Question #1: How could this Tana think that Rebbi wanted to uproot Tish'ah b'Av totally?!

והא אמרינן (תענית דף ל:) כל האוכל ושותה בתשעה באב אינו רואה בנחמה של ירושלים

1. Citation (Ta'anis 30b): Anyone who eats and drinks on Tish'ah b'Av will not see the consolation of Yerushalayim!

ועוד דהא אין בית דין יכול לבטל דברי בית דין חבירו אא"כ גדול הימנו בחכמה ובמנין

(b) Question #2: Beis Din cannot uproot words of another Beis Din unless it is greater in Chachmah and number [of Talmidim]!

ויש לומר דלא רצה לעוקרו אלא מחומרא שיש בו יותר משאר תעניות

(c) Answer #1: He wanted to uproot it only from the stringency over other fasts.

אי נמי יש לומר דרצה לעקרו מתשיעי ולקבעו בעשירי כדאמר ר' יוחנן (שם כט.) אילו הואי התם קבעתיה בעשירי.

(d) Answer #2: He wanted to uproot it only from the ninth and fix it to be on the 10th, like R. Yochanan said (Ta'anis 29a) "if I was there, I would have fixed it on the 10th."

5) TOSFOS DH she'Asurim b'Hesped

תוספות ד"ה שאסורים בהספד

(SUMMARY: Tosfos brings from Rashi that Avelus applies.)

- השיב רש"י וכי מי נתן כח לימי מגילת אסתר לדחות אבילות

(a) Answer (Rashi, to one who asked whether Avelus applies on the days of the Megilah): Who gave power to the days of Megilas Esther to override Avelus?!

אי איתא דבהספד נאסר משום דכתיב ימי משתה ושמחה

(b) Suggestion: Eulogies are forbidden because it says "Yemei Mishteh u'Simchah."

והא חזינן דכולי עלמא נהגו בו היתר

(c) Rejection: We find that everyone is lenient about this!

אלא ודאי לא הוי אלא לענין שאין נופלין על פניהם דלא הוי יום צרה אלא יום שמחה.

1. Rather, surely Yemei Mishteh u'Simchah only teaches that we do not do Nefilas Apayim (Tachanun), for it is not a day of affliction, rather, a day of Simchah.

6) TOSFOS DH v'Ha Rebbi bi'Teverya Havah

תוספות ד"ה והא רבי בטבריא הוה

(SUMMARY: Tosfos explains when Rebbi was in Teverya.)

נראה שהיה בימי אנטונינוס כשהיו יחד כדאמר במס' ע"ז (דף י.)

(a) Assertion: This was in the days of Antoninus (the Roman emperor who used to go to learn from Rebbi), when they were together, like it says in Avodah Zarah (10a);

שרצה לשחרר בני טבריא ממס לפי שהיו תלמידי חכמים דקאמר ליעביד טבריא קלניא.

1. He wanted to exempt Teverya from taxes, because Chachamim were there. He said "[I want] to make Teverya permanently free."

7) TOSFOS DH Devarim ha'Mutarim v'Acherim Nahagu

תוספות ד"ה דברים המותרים ואחרים נהגו בהן איסור

(SUMMARY: Tosfos answers a question from Chulin.)

קשה דהא רבי התיר בית שאן ע"י ר' מאיר שאכל שם עלה של ירק בחולין (דף ו:)

(a) Question: Rebbi permitted Beis She'an [from tithing] because he heard that R. Meir ate a vegetable leaf [without tithing] (Chulin 6b)!

וי"ל דהתם לא נהגו איסור אלא בטעות והכא מיירי בדבר שנהגו בו איסורא במתכוין.

(b) Answer: There, they forbade due to a mistake (they thought that it has Kedushas Eretz Yisrael). Here we discuss something that people intentionally forbid [even though they know that it is permitted].

8) TOSFOS DH Mema'atin b'Masa u'Matan

תוספות ד"ה ממעטין במשא ומתן

(SUMMARY: Tosfos explains that we forbid only what is of Simchah.)

פי' של שמחה דומיא דבנין ונטיעה דבסמוך

(a) Explanation: [We diminished business] of Simchah, just like the building and planting below;

אבל שאר בנינים שרו ואין לך משא ומתן גדול מזה.

1. Other building is permitted. There is no business greater than this!

9) TOSFOS DH Mema'atin

תוספות ד"ה ממעטין

(SUMMARY: Tosfos explains that we do not rejoice at all.)

רוצה לומר שלא יהו ששים כלל וחמירי מתשעה באב שמארסין בו

(a) Explanation: This means that they should not rejoice at all. They are more stringent than Tish'ah b'Av, on which we may be Mekadesh [women].

אבל אין לפרש ממעטין אבל ששים קצת

(b) Suggestion: We diminish [Simchah], but we rejoice a little.

דאם כן היה לו לפרש השיעור מה הוא קורא ממעט.

(c) Rejection: If so, it should have specified the Shi'ur, how much is considered diminishing.

Next
Next

Dafyomi Advancement Forum homepage
D.A.F. Homepage


Insights to
the Daf
 •  Background
to the Daf
 •  Review
Questions
 •  Review
Summary
 •  Point by
Point
 •  Halachah
Outlines
 •  English
Charts

Revach
l'Daf
 •  Review
Quiz
 •  Hebrew
Charts
 •  Yosef
Da'as
 •  Chidonim
on the Daf
 •  Galei
Masechta
 •  Video/Audio
Lectures