כתובת אשה is ________ .

רב נחמן gave Malkos to one who claimed פתח פתוח מצאתי. Why?

Why don't we check a סודר by washing it?

אמר ליה הונא מר בריה דרבא מפרזקיא לרב אשי: אנן נמי נעביד הכי!?

אמר ליה



(כתובות י,ב)

גיהוץ (באבן הזכוכית) שלנו ככיבוס שלהם (שהיו מימיהם יפים לכבס; או סמנין יפים היו להן לכבס; ובכיבוס שלנו אין הבגד מלובן עד שיהיה מגוהץ)! ואי אמרת ניעבד גיהוץ - מעברא ליה חומרתא (שפשוף האבן מעביר את הדם) (חומרתא = אבן, כדאמרינן בגיטין (סט,ב) 'ונזדהר בחומרתא דנפק מיניה': אבן הנמצאת באמה מחמת חולי).



ההוא דאתא לקמיה דרבן גמליאל בר רבי, אמר ליה: "רבי! בעלתי ולא מצאתי דם"! אמרה ליה: "רבי! עדיין בתולה אני"!

אמר להן: הביאו לי שתי שפחות, אחת בתולה ואחת בעולה. הביאו לו, והושיבן על פי חבית של יין: בעולה ריחה נודף (מפיה מריחין ריח היין שנכנס לה דרך פתח הפתוח), בתולה אין ריחה נודף; אף זו הושיבה ולא היה ריחה נודף. אמר לו: לך זכה במקחך.

ונבדוק מעיקרא בגווה?

גמרא הוה שמיע ליה (שעשו כן לבנות יבש גלעד, במסכת יבמות (ס,ב)), מעשה לא הוה חזי,

וסבר דלמא לא קים ליה בגווה דמלתא שפיר, ולאו אורח ארעא לזלזולי בבנות ישראל.

ההוא דאתא לקמיה דרבן גמליאל הזקן, אמר לו: "רבי! בעלתי ולא מצאתי דם"!; אמרה לו: "רבי! ממשפחת דורקטי אני, שאין להן לא דם נדה ולא דם בתולים!"

בדק רבן גמליאל בקרובותיה ומצא כדבריה; אמר לו: לך זכה במקחך! אשריך שזכית למשפחת דורקטי!

מאי 'דורקטי'?

דור קטוע (שאין להם לא דם נדה ולא דם בתולים).

אמר רבי חנינא: תנחומים של הבל ניחמו רבן גמליאל לאותו האיש, דתני רבי חייא: 'כשם שהשאור יפה לעיסה - כך דמים יפים לאשה (למהר לה הריון)'; ותנא משום רבי מאיר: 'כל אשה שדמיה מרובין - בניה מרובים.'



אתמר: רבי ירמיה בר אבא אמר: 'זכה במקחך' אמר ליה; ורבי יוסי בר אבין אמר 'נתחייב במקחך' אמר ליה (על כרחך תקבל חובה הבאה לך במקחך, לשון 'אין חבין לאדם' (לקמן יא,א); דבר שהוא לרעתו קרוי 'חובה').

בשלמא למאן דאמר 'נתחייב' - היינו דרבי חנינא, אלא למאן דאמר 'זכה' - מאי זכותא?

דלא אתי לידי ספק נדה.



ההוא דאתא לקמיה דרבי, אמר ליה: "רבי! בעלתי ולא מצאתי דם"!; אמרה לו: "רבי! עדיין בתולה הייתי"!; ושני בצורת הוה; ראה רבי שפניהם שחורים (מחמת רעבון); צוה עליהן והכניסום למרחץ והאכילום והשקום והכניסום לחדר בעל ומצא דם; אמר לו: לך זכה במקחך!.

קרי רבי עליהם [איכה ד,ח:חשך משחור תארם לא נכרו בחוצות] צפד עורם על עצמם יבש היה כעץ ('צפד עורם' דונש פירש כמו 'דבק עורם על עצמם' ומנחם פירש 'שחר עורם').





משנה:

בתולה - כתובתה מאתים, ואלמנה מנה; בתולה אלמנה גרושה וחלוצה מן האירוסין (בין בתולה שהיא אלמנה או גרושה או חלוצה מן האירוסין, וחזרה ונשאתס) - כתובתן (מן השני) מאתים (שהרי בחזקת בתולה היא נשאת לו) ויש להן טענת בתולים (אם לא מצאה השני בתולה - אבדה כל כתובתה, דמקח טעות היא לו).



גמרא:

מאי 'אלמנה'?

אמר רב חנא בגדתאה (דמן בגדת): 'אלמנה' – על שם מנה (שאם נשאת משנתאלמנה - אין לה כתובה אלא מנה).

אלמנה מן האירוסין מאי איכא למימר?

איידי דהא קרי לה 'אלמנה' - הא נמי קרי לה אלמנה.

אלמנה דכתיבא באורייתא (ועדיין לא נתקנו כתובות) - מאי איכא למימר?

דעתידין רבנן דמתקני לה מנה.

ומי כתב קרא לעתיד (לקרות על שם דבר העתיד)?

אִין, דכתיב (בראשית ב,יד) ושם הנהר השלישי חדקל הוא ההולך קדמת אשור [והנהר הרביעי הוא פרת], ותנא רב יוסף: אשור זו סליקא (שם עיר); ומי הואי (העיר בנויה בבריאת עולם, דכתיב ההולך קדמת אשור)? אלא דעתידה - הכא נמי דעתידה.



ואמר רב חנא בגדתאה: מטר משקה מרוה ומזבל (את הארץ) ומעדן (נותן עדנה וזיו בפירות) וממשיך (ולא מאותיות דריש הכי אלא לפום סברא).

אמר רבא בר רבי ישמעאל, ואיתימא רב יימר בר שלמיא: מאי קרא? (תהלים סה,יא) תלמיה (של א"י) רוה נחת גדודיה ברביבים תמוגגנה ('רוה' - הרי משקה ומרוה; 'תמוגגנה' - הרי מזבל מעדן וממשיך את הפירות; נפקא מצמחה תברך; 'תמוגגנה': דישטנפי"ר) צמחה תברך



אמר רבי אלעזר: מזבח - מזיח (קס"ד מזיח עונות) ומזין (בזכות הקרבנות העולם נזון שהקרבנות באין מן המזון וגורמין לו ברכה) מחבב (את ישראל אל אביהם) מכפר.

היינו 'מכפר' היינו 'מזיח' (הי ניהו מזיח הי ניהו מכפר)?

מזיח גזירות (רעות מעל ישראל) ומכפר עונות.



ואמר רב חנא בגדתאה: תמרי משחנן (מחממות) משבען משלשלן (שלשול) מאשרן (מחזיקות כח, כמו אשרו חמוץ (ישעיהו א,יז)) ולא מפנקן (אינן מרבות אסטניסא על הלב; וכלן לשבח).



אמר רב: אכל תמרים - אל יורה (שום הוראה, לפי שטורדות דעתו כשיכור).

מיתיבי: 'תמרים: שחרית וערבית יפות (כללא דמילתא: לאחר אכילה יפות: שחרית דרכן של בני אדם בפת שחרית, כדאמר ב'המקבל' (בבא מציעא קז,ב); ערבית - לאחר אכילה) במנחה - רעות (שהן קודם אכילה לאחר שינת הצהרים); בצהרים (לאחר הסעודה שאכל ושבע) - אין כמותן (וטובות יותר מערבית, לפי שאינו מעוכב ביום מלילך לשדות לבית הכסא בכל עת שירצה, אבל בלילה טורח הוא לו), ומבטלות שלשה דברים: מחשבה רעה (דאגה לפי שמשמחות את הלב וצהרים שעת אורה וצהלה היא) וחולי מעים, ותחתוניות'!?

מי אמרינן דלא מעלו? עלויי מעלו, ולפי שעתא טרדא מידי דהוה אחמרא; דאמר מר 'השותה רביעית יין - אל יורה'.

ואיבעית אימא לא קשיא: הא מקמי נהמא הא לבתר נהמא, דאמר אביי: אמרה לי אם 'תמרי מקמי נהמא - כי נרגא לדיקולא; בתר נהמא - כי עברא לדשא (מחזיקות את הגוף כבריח את הדלת)'1

'דשא' - אמר רבא: 'דרך שם'; 'דרגא' - אמר רבא 'דרך גג';

'פוריא' - אמר רב פפא: שפרין ורבין עליה.



אמר רב נחמן בר יצחק:



(כתובות דף יא,א)

אף אנו נאמר (אף אנו נדרוש את השמות): (מה לשון) איילונית (שקראו חכמים לאשה שאינה ראויה לילד)? - דוכרנית (לשון איל תמים דמתרגמינן 'דכר שלים' (ויקרא ה,טו):) דלא ילדה (הרי היא כאיל שאינו יולד).

=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=

כל המוצא שגיאה – נא להודיע לי בכתובת שנמצאת באתר www.geocities.com/yeshol



דברי הגמרא באותיות כאלה: 12 ROD; רש"י בתוך הגמרא בסוגריים () ובתוך הסוגריים - אותיות 10 MIRIAM; מראי מקומות - 8 MIRIAM

מובאות בגופן NARKISIM; השלמת פסוקי המקרא בסוגריים [] ובאותיות 10 NARKISIM; בתוך דברי רש"י – נרקיסים בגודל 9

הערות: בסוגריים [] באותיות CourierNew, בגוף הגמרא בגודל 10, בתוך דברי רש"י – בגודל 8; ההערות עם קידומת ## אינם פשט הגמרא אלא הערת העורך הטעונה בדיקת הלומד.

הגירסא: לפי דפוס וילנא עם אחדים מההגהות שעל הדף – לפי הנראה לי כנחוץ לצורך הפשט הפשוט.

הערות בשולי הדף – בתצוגת דף אינטרנט אפשר – באקספלורר – להניח עליהם את הסמן ואז מופיעה ההערה בחלון. אפשר גם לראות כאשר עוברים לתצוגה של דף הדפסה.

In Explorer, Footnotes become visible when the cursor rests on the number of the footnote.

Alternatively: in the File menu, there is an Edit option to edit the page with your word processor.

הערות וטבלאות באנגלית – ע"י כולל עיון הדף, ראש הכולל הרב מרדכי קורנפלד –

Producers of the Dafyomi Advancement Forum, mailto:daf@dafyomi.co.il, http://www.dafyomi.co.il/

This material is ©2007 by Julius Hollander 27 Bialik St., Petah Tikva, Israel 49351

Permission to distribute this material, with this notice, is granted - with request to notify of use at the email address on www.geocities.com/yeshol

Raban Gamliel bar Rebbi upheld a certain woman's claim that she was a Besulah,even without Dam Besulim - by sitting a Shifchah who was a Besulah on a barrel of wine and then, a Be'ulah. The smell of wine came fom the Be'ulah's mouth but not the Besula. He then did the same to the woman. Why not do it to her first?

Marrying a daughter of משפחת דורקטי is a ________ .

A woman suffering from malnutrition may possibly not see דם.