PAST DEDICATION
BAVA METZIA 80 (Tamuz 22) - dedicated by Zvi and Tamara Sand of Har Nof, Yerushalayim, in honor of the Yahrzeit of Tamara's father, Shlomo Zevulun ben Yakov Tzvi Ben-David.

בבא מציעא דף פ.

השוכר את הפרה לחרוש בבקעה וכו' ונשבר הקנקן, ושינה כדלהלן מה הדין? [תוד"ה השוכר].

שינה לחרוש בהר לא שינה
המשכיר שוכר את הפועלים השוכר חייב והפועלים פטורים השוכר פטור והפועלים חייבים
השוכר שוכר את הפועלים השוכר פטור והפועלים חייבים השוכר פטור והפועלים חייבים

השוכר את הפרה וכו' ונשבר הקנקן, כשלא שינה המשכיר מה הדין הפועלים?

המנהיג המחזיק מרדע לכוונה האוחז בקנקן ומעמיקו באדמה
בבקעה שאינה
מוחזקת באבנים
לרב פפא משלם אינו משלם
לרב שישא אינו משלם משלם
בהר שמוחזק באבנים משלם משלם

המוכר פרה או שפחה לחברו ומספר לו על מומיה באופנים דלהלן, ונמצא בה מום, מה הדין?

מתוך כל המומים היה רק א' היה בה כל המומים
מנה בפירוש מספר מומים [1] הוי מקח טעות [2] אינו מקח טעות
מנה מום שהיה בה בפי' ומום אחר [3] אינו מקח טעות אינו מקח טעות

השוכר את החמור שמשאה לתך והוסיף עליה כדלהלן, והוזק החמור, מה הדין?

אליבא דאביי אליבא דרבא
להביא לתך חיטים והביא חטים והוסיף ג' קבין חייב חייב
להביא חטים והביא שעורים והוסיף ג' קבים חייב [4] פטור [5]
להביא חטים והביא שעורים והוסיף סאה חייב חייב
להביא חטים והביא שעורים מחוקות והוסיף סאה חייב [6] פטור [7]

-------------------------------------------------

[1] כגון בבהמה שאמר לו: נגחנית היא נשכנית היא בעטנית היא רבצנית היא. ובשפחה, כגון שאמר לו: שוטה היא ניכפית היא משועממת היא.

[2] דכיון שהזכיר המוכר שאר מומים שאינם והכיר הלוקח שאין את אותם מומין, וסבר שכמו שאין בה המומים הללו כך אין בה מום כלל, ורק כדי להשליך מעליו שום תרעומת אומר כן, ונמצא שאין אמירתו שיש בה מומים מועלת כלום וכאילו לא אמר הוי, ולכן כשלבסוף נמצא בה מום הוי מקח טעות.

[3] פי', שהזכיר בפירוש שהיא נגחנית, ואותו מום באמת יש בה, ואמר שיש בה עוד מומים ואותם לא פירט.

[4] דכיון שהוסיף בנפח אף שלא נוסף במשקל, חייב כאילו הוסיף במשקל - נפח כמשאוי.

[5] ההוספה בנפח אינה מחייבת אלא בהרבה בנפח כ"כ עד שנוסף במשקל, אולם בהוסיף בנפח כדי משקלו אם יוסיף כל שהוא יותר יהיה חייב. ודין שלש קבין הנזכר במשנה כשלא שינה ולא הרבה בנפח.

[6] ובזה מיירי הברייתא שאמרה שדוקא משום שהיה כאן הוספה של סאה חייב, אבל על הוספה של ג' סאין פטור - משום דהוי מחיקתא, אבל אם לא היה מחוק - היה חייב כבר בג' סאין.

[7] לרש"י (בד"ה מחיקתא) הטעם שפטור כיון שהם מחוקות אין כאן הוספה של נפח סאה, דמשאוי החמור הוא לתך גדוש ולא מחוק. ולתשובות הגאונים (המובא ברש"י וכפי שביארוהו תוד"ה תרגמא), הטעם שפטור דבדבר קל ביותר כשעורים שהתליעו לא אמרינן שאם הוסיף נפח סאה יהיה חייב.

עוד חומר לימוד על הדף