AVODAH ZARAH 2 - Two weeks of study material have been dedicated by Mrs. Estanne Abraham Fawer to honor the Yahrzeit of her father, Rav Mordechai ben Eliezer Zvi (Rabbi Morton Weiner) Z'L, who passed away on 18 Teves 5760. May the merit of supporting and advancing Dafyomi study -- which was so important to him -- during the weeks of his Yahrzeit serve as an Iluy for his Neshamah.

עבודה זרה דף ב' ע"א

בזמנם [1], במה היה אסור לשאת ולתת עם העכו"ם לפני אידיהן? [תד"ה אסור].

במידי דתקרובת בשאר דברים
לרש"י ותוס' אסור אסור
לרבינו תם אסור מותר

איזה מלוה אסור להפרע מהם? [תד"ה ולפרוע].

מלוה על פה מלוה בשטר מלוה עם משכון
כשידינו תקיפה נפרעים אין נפרעים [2] אין נפרעים
כשאין ידינו תקיפה נפרעים נפרעים לירושלמי: אין נפרעים
לתוס': נפרעים [3]

עבודה זרה דף ב' ע"ב

מהו פארן ומהו תימן? [תד"ה מאי].

פארן תימן
לרש"י ותוס' [4] ארץ ישמעאל מארץ שעיר
לרבינו אלחנן [5] אחת מהרוחות רוח דרומית

-------------------------------------------------

[1] אולם בזמן הזה כתבו תוס' כמה טעמים להתיר אפי' ביום אידם עצמו, [דקודם יום אידם יש להתיר כיון שאין עכו"ם שבחו"ל אדוקים בע"ז]. והטעמים, חדא: דעכו"ם שבנינו קים לן בגוייהו שלא פלחי לעכו"ם. ועוד: שנושא ונותן עם עכו"ם שמכירו שהוא רק כמחניף לו. ולר"ת שסובר שאין איסור רק תקרובת, א"כ עתה שאין עושים תקרובת אלא במעות - והרבה מעות יש להם לזה - אין איסור.

[2] וזהו שאמר ר' יהושע בן קרחה דדוקא מלוה על פה נפרעים. ותוס' שאמרו אפי' מלוה בשטר פעמים אובדת, הינו כשאין ידינו תקיפה, ועי' בתוס' רבינו אלחנן.

[3] ביפה עינים כתב שתפסו תוס' ההו"א של הירושלמי (שכן נפרעים) לפי הענין והזמן. ובחשק שלמה כתב דמה שאמר הירושלמי שאין אובדת מיירי במלוה שאין לה ריבית, אבל אם יש ריבית פעמים שאפי' במשכון אובדת.

[4] רש"י ותוס' גורסים בסוגיין מאי בעי בשעיר ומאי בעי בפארן, [ולא גורסים מאי בעי בשעיר ומאי בעי בתימן - כיון ששעיר ותימן שניהם הוא מאדום], ולגרסתם הכוונה מאי בעי בארץ אדום ומאי בעי בארץ ישמעאל.

[5] עי' בתוס' רבינו אלחנן שמבאר את שיטתו באורך, שהזכיר כאן בפסוק ד' רוחות השמים, וסיני ושעיר ופארן הם ג' רוחות, ורוח דרומית הוא תימן.

עוד חומר לימוד על הדף